В связи со вчерашней малопродуктивной дискуссией вспомнил удивительные открытия И. Кошкина в области русской фольклористики. Итак, Иван пишет:
Дело в том, что с конца 15-го-начала 16-го века начинает распрстраняться другой жанр народного творчества - историческая песня. Она заметно отличается от былины, и именно в этом жанре описаны события царствования Грозного, Смута, петровское время и т. д. Былина же осталась в местах, не затронутых потрясениями 16-17 вв, и в ней описывались события до 14-15 вв, как. в примеру, в былинах о батые и мамае (первая создана в жанре альтернативной истории, там Батый отсосал по полной) http://vif2ne.ru/nvk/forum/0/archive/1460/1460255.htm
Надо отметить, что данный абзац хоть и не дотягивает по новаторскому размаху до издававшейся под редакцией Марка Твена сельскохозяйственной газеты ( http://orel.rsl.ru/nettext/foreign/twen/sg.htm , если кто вдруг не читал), но приближается к ней. Рассмотрим его подробнее:
>Дело в том, что с конца 15-го-начала 16-го века начинает распрстраняться другой жанр народного творчества - историческая песня. Она заметно отличается от былины, и именно в этом жанре описаны события царствования Грозного,
Былина "Кострюк" упоминалась, кажется, даже в школьных хрестоматиях. Зачастую бывает сложно определить, является произведение былиной или исторической песней и какая эпоха в нём описывается (к тому же очень часто реалии различных эпох смешиваются). Однако в данном случае на оба вопроса во всех фольклорных сборниках даётся однозначный ответ. Что неудивительно: во-первых присутствуют фантастические детали лавный герой легко калечит сотни "обычных" бойцов Задел ногой правою, —
Дваста тотар подломил,
Полтораста улановей,
другой герой выпивает полтора ведра водки и т.д.; во-вторых в целом сюжет вполне вписывается в былинную традицию, за исключением нескольких имён собственных (царь Иван вместо князя Владимира, Москва вместо Киева) это достаточно типичная былина киевского цикла.
В то же время в былине отражена именно эпоха Ивана Грозного, более того, ясно, какое именно событие стало основой сюжета - женитьба царя на кабардинской/черкесской княжне Марии Темрюковне.
>Смута, петровское время и т. д. Былина же осталась в местах, не затронутых потрясениями 16-17 вв,
Выделенное неверно. Былинная традиция сохранилась и в центральной России, включая такие "незатронутые потрясениями" регионы, как Смоленская и Московская губернии.
>и в ней описывались события до 14-15 вв, как. в примеру, в былинах о батые и мамае
Чепуха полная. Во-первых многие былины отражают мифологические либо литературные сюжеты. Скажем истоки былины о Еруслане Лазаревиче - в проникших в Россию в переводах фрагментов "Шах-намэ". Кстати сама формулировка "былина осталась" вводит в заблуждение: сказители не только пересказывали старые сюжеты, но и придумывали новые. Про некоторые былины достоверно известно, что их сочинила жившая на рубеже 19-20 веков сказительница Аграфена Крюкова.
Далее, если даже былина и отталкивается от реальных событий, они вполне могут быть отражением различных эпох. Например в одной из былин на пиру у князя Владимира присутствует Ермак Тимофеевич. В другой против Добрыни Никитича сражаются "чукши все и алюторы" (а/олюторцы - этнографическая группа коряков). Явно более позднее чем 13-й век происхождение у одного из "титулов" Ильи Муромца - "старый казак". Наконец в одной статье про русской фольклористике (увы, не могу вспомнить источник) читал, что в начале 20-го века была записана былина, в которой Илья Муромец носил калоши.
Ну и самое главное. Даже если былина на первый взгляд выглядит "аутентично киевской", нет никаких гарантий, что при более тщательном анализе герой киевского цикла не окажется исскуственно "приплетённым" к киевским реалиям, как в одной из былин это произошло с Ермаком. В частности, с большой вероятностью весьма отдалённое отношение к Руси имел прототип Ильи Муромца http://a-nevskiy.narod.ru/library/27.html
Таким образом в былине могут описываться события происходившие как до 14-го века, так и во время либо после, так и не происходившие вовсе.
