> А то, с чем боролась инквизиция, с современной точки зрения преступлением неявляется, большая часть ее жертв - носители деревенских суеверий, сумасшедшие и жертвы наговоров.
С точки зрения средневекового человека деревенский суерев, который обращается за помощью к дьяволу - вполне настоящий злодей
>> А то, с чем боролась инквизиция, с современной точки зрения преступлением неявляется, большая часть ее жертв - носители деревенских суеверий, сумасшедшие и жертвы наговоров.
>С точки зрения средневекового человека деревенский суерев, который обращается за помощью к дьяволу - вполне настоящий злодей
Процентов 80-90 средневековых людей - такая же необразованная деревенщина, находящаяся, подобно крестьянам в любой стране, под влиянием примитивных суеверий и пережитков языческой религии. Дьявольщиной это все было с точки зрения духовенства и всевозможной "элиты", которая этих несчастных и жгла. Я не отрицаю, что существовали и настоящий сатанизм и опасные деструктивные секты, с которыми надо было бороться. Но боюсь, что они составляли ничтожное меньшинство жертв.
>>С точки зрения средневекового человека деревенский суерев, который обращается за помощью к дьяволу - вполне настоящий злодей
> Процентов 80-90 средневековых людей - такая же необразованная деревенщина, находящаяся, подобно крестьянам в любой стране, под влиянием примитивных суеверий и пережитков языческой религии.
Не без того
>Дьявольщиной это все было с точки зрения духовенства и всевозможной "элиты", которая этих несчастных и жгла.
С точки зрения тех, кто привлекал этих людей к суду (и самих обвиняемых), их суеверия воплощалось во вполне реальные деяния.
>Я не отрицаю, что существовали и настоящий сатанизм и опасные деструктивные секты, с которыми надо было бороться. Но боюсь, что они составляли ничтожное меньшинство жертв.
В основном их и искали. Искали плохо, но это уже другой вопрос