В небольшом (по современным меркам) средневековом городе, где вся жизнь была построена на местном самоуправлении (по ремеслам, кварталам или приходам), теснейших соседских и родственных связях, по определению не могло быть "неформальной" уголовной власти. Да и "формальной" власти, т.е. отделенной от народа, в самостоятельных городах-коммунах тоже не было. На практике власть была либо у патрициата (т.е. купцов, оптом снабжавших ремесленников сырьем и продававших их продукцию на дальних рынках, плюс землевладельцев, взимавших ренту с жилых домов, построенных на их участках), либо у цехов (т.е. очень организованных ремесленников). Все они были вооружены и организованы в милицию.
Конечно, какая-то из этих сил всегда была в оппозиции, но в любой из них нельзя было стать лидером без широкого круга знакомств и должного социального статуса (очень важного в иерархичном средневековом обществе).
Навязать свою волю двум этим силам могли только внешние силы (феодалы), но никак не местные люмпены.
>2 Подобный статус может предоставить человеку и некоторая особенность религиозных мировоззрений. Особенно это связано с понятием Благодати и её передачи от отца к сыну, например (или от учителя к ученику что впрочем менее вероятно). Тогда в трудную годину данные люди отмеченные благодатью могут реализовать свой неформальный статус и народ объединяется вокруг них. (Вспомним гражданскую войну в Таджикистане, например. Народ объединился так, как он это делал и сто лет назад). Если это так, то следует признать, что в милом городишке свила гнездо гнусная ересь и Караколь один из неформальных её лидеров. На это наталкивают кстати и другие факты - некоторые особенности быта и насмешка над церковью. А главное, несомненное наличие помимо формальной власти, еще и наличие людей с неизмеримо большим чем полагается неформальным статусом, имеющих огромное влияние на людей.
Данный фильм очевидно вдохновлен историей фламандских городов XIV века и их борьбой с французскими королями. Если "французы" изображены более-менее правильно (корыстолюбивыми, отчужденно-жестокими и высокомерными), то фламандские бюргеры поданы в явно идеализированном виде. Люди это были крайне узколобые, ксенофобски-подозрительные ко всем "чужим", крайне грубые в быту и зверски, по-мясницки жестокие ко всем врагам (а врагом легко мог стать любой непохожий на них). Отличались крайне коллективистским, даже стадным мышлением, что проявлялось и в военном деле: упорно, неистово сражались толпой, как стая бешеных собак, но стоило ей по каким-то причинам разбиться на мелкие группы, океазывались беспомощны даже против многократно меньших по численности, даже спешенных рыцарей и профессиональных солд
>Данный фильм очевидно вдохновлен историей фламандских городов XIV века и их борьбой с французскими королями.
100%. Была детская книжка, не помню ни названия, ни автора. В названии, кажется, фигурирует слово "тюльпан" (кхм... "Красный тюльпан"?).
Про борьбу фламандцев, но только не с французами, а с испанцами. Главный герой - подросток (по ходу сюжета где-то стырил трёхствольный пистолет). Ещё один герой, друг главного, - по имени Караколь, горбун с отстёгивающимся горбом. В конце книжки был предательски "убит" кинжалом в горб. Потом, естественно, воскрес. Главный герой до последнего момента не знал о чудесных свойствах "горба".
- "А зачем тебе был нужен этот горб?"
- "А я вырос маленького роста и стеснялся этого. Поэтому решил прикинуться горбуном."
Почти всю книжку все ждут принца Оранского, который должен возглавить восстание. Ну, под конец тот, естественно, появляется, и возглавляет.
Поскольку бюргеры были хорошо вооружены, обладали грубой силой и спайкой, но индивидуальное мастерство (в смысле фехтования и т.д.) было почти на нуле.
Вожди их (наиболее известны братья ван Артевелде) могут быть охарактеризованы как грубые демагоги, разжигавшие самые низменные страсти (что было нетрудно). Обычно из цеховой верхушки (не из низов). Для военного руководства приглашались представители мелкой знати из анти-французских областей (в нынешней Вост. Бельгии, Голландии и смежных частях Германии).
>Правда в эту легенду несколько натянуто укладывается несомненная боевая подготовка Караколя. Мда.
Городская милиция составляла обычно 1/10 всего населения (на 30 тыс. горожан 3 тыс. ополченцев, плюс пара сотен наемных стражников). Поэтому военное дело было не чуждо бюргерам; какие-то единицы могли в него и углубиться.
Иметь в большой семье или квартале стражника или судебного пристава было действительно престижно. В городе, где все всех знали, это давало близость к "власти" - можно было узнать о чем-то или попросить "по-родственному" или "по-соседски"; поскольку ни у кого не было документов и все отношения строились на личном знакомстве и свидетельских показаниях, при осложнениях можно было сослаться на своего шурина или свояка "на общественном жалованье" и, тем самым, получить вид "свойскости" и благонадежности перед судьей или иным чиновником.