>И исключительно наше внутреннее дело. Поскольку летописи писались в стенах монастырей, то и отражали точку зрения церковных властей, которые и называли монголов наказанием божиим.
В отличие от современной жизни, до Петра-1, пожалуй, связь Церкви и народа была намного более плотной. По большому счету - Церковь-то и была властью...
>>И исключительно наше внутреннее дело. Поскольку летописи писались в стенах монастырей, то и отражали точку зрения церковных властей, которые и называли монголов наказанием божиим.
>
>В отличие от современной жизни, до Петра-1, пожалуй, связь Церкви и народа была намного более плотной. По большому счету - Церковь-то и была властью...
Ну тут Вы пожалуй перегибаете. Насколько я знаю, некоторый оттенок противостояния церковно-государственные отношения на Руси имели. И причина тут абсолютно материальна. После татарского погрома и татарских же привилегий церковное землевладение было настолько обширно, что едва ли не превышало владения вел. князя, наводя его на весьма неблагочестивые размышления о том как бы это дело поправить.
>В отличие от современной жизни, до Петра-1, пожалуй, связь Церкви и народа была намного более плотной.
При чем здесь связь народа и церкви?
Религиозность основной массы населения не связана с противостоянием церкви как института и светской власти. Хотя, конечно, по сравнению с Германией, такого противостояния не было.
А вот именно после Петра всякое противостояние исчезло, поскольку церковь стала государственным институтом и не могла противостоять самой себе.