От	Игорь Куртуков
К	Фарнабаз
Дата	21.09.2004 22:46:55
Рубрики	11-19 век;

Вас иногда трудно понять.

---

Вопрос вокруг которого возникла дискуссия, это фактическое подтверждение интуитивных догадок Гумилева позднейшими исследователями. Смотрим:

> в книге Кожинова, которая, как понял, у Вас есть,выводы, ... .ИМХО, логичны и хорошо обоснованы, в целом текст не менее"плотен" и вполне научен.

Т.е. можно понять, что Кожинов вами используется как подтверждение догадок Гумилева. Давайте сравним выводы, на казаясь их фактического подтверждения:

Гумилев (Сказание о хазарской дани // Русская литература, 1974, #3, c.160-174, http://gumilevica.kulichki.net/articles/Article43.htm ): "Русь была в то время сильным каганатом, т.е. суверенной державой. Так ее характеризовали послы "кагана Руси", опознанные в Ингельгейме при дворе Людовика Благочестивого в 839 году. То же самое писали Ибн Русте, Гардизи, анонимный автор "Худуд ал-ьалам" и константинопольский патриарх Фотий. В письме Василию Македонянину Людовик Немецкий в 871 г. называет четырех "каганов": аварского (т.е. венгерского), норманнского (т.е. русского), хазарского и болгарского. Ни о каком подданстве Киева Хазарии не может быть и речи. Русы, совершив в 860 г. победоносный поход на Константинополь, заключают с Византией почетный мир и частично принимают православие"

Кожинов (История Руси и русского Слова, Глава 2.): "18 июня 860 года войско Руси осадило Константинополь (сведения о более ранних подобных атаках недостоверны). Новейшие исследования показали, что этот поход был совершен под диктатом Хазарского каганата. Это неоспоримо явствует, в частности, из того факта, что в том же 860 году Византия отправила посольство во главе со святыми Кириллом и Мефодием не в Киев, а в тогдашнюю столицу Хазарского каганата — Семендер на Северном Кавказе (есть, правда, серьезные основания полагать, что на обратном пути это посольство посетило и Киев). Отмечу еще, что в одном из позднейших византийских сочинений предводитель похода на Константинополь (это был, очевидно, киевский князь Аскольд) точно определен как "воевода кагана" (то есть властителя Хазарии). Особенное, даже исключительное значение имеют для нас рассказы непосредственного свидетеля и прямого участника событий — одного из наиболее выдающихся деятелей Византии за всю ее историю, константинопольского патриарха св. Фотия (он, кстати сказать, называет русских "рабствующим" народом,— имея в виду, как полагают, тогдашнюю подчиненность Руси Хазарскому каганату; именно по его инициативе и было отправлено к хазарам посольство его великих учеников св. Кирилла и Мефодия)."

Т.е. взгляды Кожинова и Гумилева на взаимоотношния хазар и Руси во второй половине IX века полностью противоположны. Так о чем же вы речь-то вели?

---

От	Фарнабаз
К	Игорь Куртуков (21.09.2004 22:46:55)
Дата	22.09.2004 09:47:31

Я полагал, что два постинга назад уже ответил и мы перешли на другие ,

---

хоть и близкие) вопросы, ввиду разногласий насчёт значения крепостей

>Вопрос вокруг которого возникла дискуссия, это фактическое подтверждение интуитивных догадок Гумилева позднейшими исследователями. Смотрим:

>> в книге Кожинова, которая, как понял, у Вас есть,выводы, ... .ИМХО, логичны и хорошо обоснованы, в целом текст не менее"плотен" и вполне научен.
>
>Т.е. можно понять, что Кожинов вами используется как подтверждение догадок Гумилева. Давайте сравним выводы, на казаясь их фактического подтверждения:

>Гумилев (Сказание о хазарской дани // Русская литература, 1974, #3, c.160-174, http://gumilevica.kulichki.net/articles/Article43.htm ): "Русь была в то время сильным каганатом, т.е. суверенной державой. Так ее характеризовали послы "кагана Руси", опознанные в Ингельгейме при дворе Людовика Благочестивого в 839 году. То же самое писали Ибн Русте, Гардизи, анонимный автор "Худуд ал-ьалам" и константинопольский патриарх Фотий. В письме Василию Македонянину Людовик Немецкий в 871 г. называет четырех "каганов": аварского (т.е. венгерского), норманнского (т.е. русского), хазарского и болгарского. Ни о каком подданстве Киева Хазарии не может быть и речи. Русы, совершив в 860 г. победоносный поход на Константинополь, заключают с Византией почетный мир и частично принимают православие"

>Кожинов (История Руси и русского Слова, Глава 2.): "18 июня 860 года войско Руси осадило Константинополь (сведения о более ранних подобных атаках недостоверны). Новейшие исследования показали, что этот поход был совершен под диктатом Хазарского каганата. Это неоспоримо явствует, в частности, из того факта, что в том же 860 году Византия отправила посольство во главе со святыми Кириллом и Мефодием не в Киев, а в тогдашнюю столицу Хазарского каганата — Семендер на Северном Кавказе (есть, правда, серьезные основания полагать, что на обратном пути это посольство посетило и Киев). Отмечу еще, что в одном из позднейших византийских сочинений предводитель похода на Константинополь (это был, очевидно, киевский князь Аскольд) точно определен как "воевода кагана" (то есть властителя Хазарии). Особенное, даже исключительное значение имеют для нас рассказы непосредственного свидетеля и прямого участника событий — одного из наиболее выдающихся деятелей Византии за всю ее историю, константинопольского патриарха св. Фотия (он, кстати сказать, называет русских "рабствующим" народом,— имея в виду, как полагают, тогдашнюю подчиненность Руси Хазарскому каганату; именно по его инициативе и было отправлено к хазарам посольство его великих учеников св. Кирилла и Мефодия)."

>Т.е. взгляды Кожинова и Гумилева на взаимоотношния хазар и Руси во второй половине IX века полностью противоположны. Так о чем же вы речь-то вели?


На Ваш вопрос -какие догадки/представления Гумилёва были подтверждены раскопками крепостей -я уже отвечал двумя репликами выше .Повторюсь.

Я начну с дополнительного цитирования Кожинова по поводу Аскольда и похода 860-го года :

"
Войско Каганата, по всей вероятности, захватило Киев в 820—830-х годах. В середине IX века в Киев пришел с севера (как говорилось выше, посланный, по-видимому, Рюриком по просьбе киевлян) Аскольд, который начал войну с хазарами. Но поскольку явившийся впоследствии в Киев и свергнувший Аскольда Олег снова должен был воевать с хазарами, естественно сделать вывод, что Аскольд в своих войнах потерпел поражение и стал вассалом и данником Каганата. Это ясно выразилось в том, что в 860 году Аскольд, в отличие от своего предшественника Кия, пришел в Константинополь во главе не дружелюбного посольства, а агрессивного войска^180в.

Помимо русской летописи, нападение Руси на Константинополь, свершившееся 18 июня 860 года, отражено в целом ряде современных этому событию документов — византийских и западноевропейских (даже вполне точная дата события известна!). Особенное значение имеет гораздо более позднее сочинение, принадлежащее одному из наиболее выдающихся деятелей Византии, константинопольскому патриарху (1353—1376 гг., с перерывом) Филофею Кокину. По-видимому, в 1360 году, то есть к 500-летней годовщине нападения Руси на Константинополь, он сочинил "Молитву по акафисте и каноне к Пресвятой Богородице", где сказано об Ее помощи (как и в русской летописи):

"...спасла еси царствующий град от скифского воеводы, свирепого вепря онаго прегордаго кагана"^181в.",

т.е.потерпевшие поражение от хазар русские принуждены были под хазарским давлением совершать походы на Византию, о том же пишет и Гумилёв.



Взгляды Кожинова и Гумилёва на взаимоотношения Руси и хазар очень близки и расходятся в определении конкретных эпизодов борьбы, в частности, указанного Вами похода Аскольда.
Речь я вёл о следующих конкретных тезисах :

1.По византийским или хорезмийским образцам построены крепости на славяно-хазарском пограничье

2.Крепости построены для обороны от натупающих славян или как опора хазарского господства над ними и кочевыми поддаными ?

Кожинов действительно используется мной для подтверждения догадок Гумилёва.Это не означает, что их мнения по всем проблемам той эпохи совпадают.(Я вам укажу ещё одно несовпадение , если угодно-откуда пришли иудеи, овладевшие Хазарией)

Но по большинству вопросов их мнения , действительно, очень близки, а по главному---внутренней структуре Хазарского каганата и характеру его взаимоотношений с возникающей Русью-совпадают.

Вот что говорит сам Кожинов :

"Нельзя не сказать здесь и о судьбе другой книги, также во многом посвященной хазарской проблеме,— трактате ученика М. И. Артамонова (правда, позднее пересмотревшего многие стороны концепции последнего) — Л. Н. Гумилева. Трактат был, в общем и целом, написан еще в 1970-х годах, но смог выйти в свет только в 1989-м^101в. ....Со многим из того, что высказано в книге Л. Н. Гумилева "Древняя Русь и Великая степь", я безусловно согласен. Но в то же время я исхожу в своем представлении о Хазарском каганате из существенно иных методологических и источниковедческих оснований. Так, в Гумилевской концепции "пассионарности" я вижу яркий, но, скорее, эстетический, или художественный, нежели научный смысл. Или другая сторона дела: Л. Н. Гумилев, на мой взгляд, недостаточно опирается на новейшие археологические открытия.....

Однако я не имею в виду намерения полемизировать с Л. Н. Гу-милевым; его трактат имеет свою внутреннюю логику и своего рода самооправдание. Поэтому, ссылаясь в дальнейшем на некоторые положения этого трактата, я вместе с тем усматриваю свою главную задачу в том, чтобы выдвинуть представляющиеся мне основательными фактические сведения и выводы общего характера; читатели же имеют возможность сопоставить их с содержанием трактата Л. Н. Гумилева и ясно увидеть, в чем я присоединяюсь к этому трактату и в чем с ним расхожусь."

При этом характеризует его так :"Выдающийся историк и мыслитель Л. Н. Гумилев ..."

Оба исследователя одинаково считают Хазарский каганат опаснейшим врагом Руси, не сомневаются в установлении хазарского ига , его тяжести и оккупации Киева(расходясь в отдельных датировках и толкованиях отдельных летописных известий ),
а фортификационный комплекс Кожинов рассматривает как подтверждение вышеприведённых тезисов.Это и есть ответ на Ваш вопрос.
Далее, как мне казалось, мы начали обсуждать значение и способы постройки хазарских крепостей на границе с Русью, Вы сослались на статью Седова, содержащую ,ИМХО,весьма спорные утверждения.
Их я и предполагал подробно обсудить.Например,«Корни волынцевской культуры обнаруживаются в Среднем Поволжье , где в
культура , формирование которой было обусловлено миграцией большой группы
населения из Черняховского ареала в связи с гуннским нашествием . В конце VII в . в результате расселения в Среднем
Поволжье кочевых орд болгар основная масса славян именьковской культуры вынуждена была оставить эти земли и
возвратиться в Поднепровье, где и сложилась волынцевская культура «

А спустя век с небольшим их потомки, оказывается, до такой степени усилились, что мощный Хазарский каганат, которому подчинены болгарские и другие орды, должен для собственной защиты воздвигать линию каменных крепостей , держать гарнизоны и лагерь воинов –кочевников!При том , что до жизненных центров каганата не менее тысячи километров, и, чтобы до них только добраться , славянским племенам нужно было обзавестись многочисленной , численно сопоставимой с хазарской , многочисленной , организованной и прекрасно вооружённой конницей , подвергаясь при этом нападениям вассальных каганату племён с юга !


Кожинов :

"в борьбе с Русью Каганат использовал поселенных у ее границ алан, болгар, а также венгров (которые в IX веке обитали в Причерноморье между Днепром и Доном), печенегов и, по всей вероятности, даже и восточнославянские племена древлян и уличей. А.П. Новосельцев показывает, что предводитель венгров Алмуш, который "жил, по данным Константина (Багрянородного.— В. К.) во второй половине IX в., ...воевал с русами и осаждал Киев"; при этом венгры исполняли повеление "их сюзерена — Хазарии" (цит. соч. ,с. 209). Далее, в Новгородской летописи, отмечает историк, "упомянуты войны Аскольда с древлянами и уличами. Если вспомнить, что древляне прежде "обижали" полян, а уличи в эту пору должны были находиться в зависимости от венгров, т. е. и от хазар, то события эти легко объясняются теми же притязаниями Каганата на Полянскую (то есть Киевскую.— В. К.) землю. Еще более любопытны сведения поздних летописей об избиении Аскольдом и Диром печенегов... и гибели сына Аскольда в войне с болгарами. Пече-негов в эту пору в Поднепровье не было, и, скорее всего, под ними подразумеваются хазары и венгры. Болгары же — это явно те са-мые черные булгары, что обитали и в низовьях Днепра, и к востоку от него на Дону и по его притокам. А они в то время зависели от хазар. Эти факты,— подводит итог историк,— дают ключ к выяснению сложного процесса объединения восточных славян, прежде всего вдоль пути "из варяг в греки", в раннее Древнерусское государство, для которого на первом этапе его существования главным был не византийский, а хазарский вопрос" (с. 210)."



Вы пишите :« На южных границах каганата тоже были крепости. Являются ли они подтверждением, что хазары брали дань с арабов и тяжести хазарского ига на арабах ? «

Странно, почему на арабах ? Они что, коренное население восточного побережья Каспия ?
: )
Арабы - такие же завоеватели , как и хазары , а на юге были давние земледельческие культуры на плодородных землях, относительно высокого культурного уровня, и крепости там строились давным –давно. Хазария их строила и подновляла в 3 этапа., на протяжении долгого времени с 6 по 8 века.Кроме того , борьба с арабами и защита южных рубежей от их натиска—это первая эпоха Хазарии, ещё до иудаистического переворота и превращения его, по гумилёвской терминологии, в химеру.
А вот для лесостепи и междуречья Донца , Дона и Оскола строительство степняками против обитателей лесостепи системы каменных крепостей, и в относительно короткие сроки---уникально.
Ещё, о крепостях :
Седов :

"строители крепости Саркел вышли , скорее всего , из малоазийских провинций Византии , свидетельствуют и
результаты археологического изучения этого памятника . Формат кирпича , технология кладки , как и исключительно
геометрический план крепости , - отмечал П .А . Раппопорт , - не обнаруживают большого сходства с собственно
византийской строительной традицией . Крепостные сооружения Саркела имеют особенности , сближающие их с
раннесредневековой строительной техникой Кавказского региона , в частности Албании , при наличии отдельных элементов ,
сопоставимых с иранским строительством 7 . Такое сочетание строительных приемов свойственно было восточным
провинциям Византийской империи ....Археологические изыскания показывают , что византийское военно -фортификационное
строительство в Хазарии в 30-х гг . IX в . не ограничилось возведением Саркелской крепости . Византийские строители еще
произвели весьма обширные работы по укреплению северозападных рубежей Хазарского каганата - в том регионе , где
территория салтово -маяцкой культуры вплотную соприкасалась с ареалом волынцевской культуры ."

Но вот другая точка зрения :

"Так, тщательное изучение остатков хазарских "городищ" на Северном Кавказе привело известного дагестанского археолога М. Г. Магомедова к следующим выводам.

Крепости создавались хазарами в этих местах главным образом в VI-VIII веках (позднее основная деятельность Каганата была перенесена на более северные территории между Волгой и Днепром). М. Г. Магомедов разграничивает три этапа строительных работ хазар на Северном Кавказе в VI--VIII веках, причем "на втором этапе здесь не наблюдается существенных конструктивных изменений в технике строительства... Третий, заключительный строительный период, в отличие от предыдущих, выделяется полной реконструкцией оборонительных сооружений... с применением совершенно новых строительных приемов... Подобная техника кладки стен является чужой для местных строительных тенденций". Так, например, "башни, отделенные от крепостных стен, находят широкое применение в крепостном строительстве Средней Азии, особенно в фортификации Хорезма... не только в общих приемах, но и в отдельных деталях строительства фортификация древней Хазарии тяготеет к среднеазиатским традициям"^154в.

Таким образом, "отвергнутая" хазароведением концепция С. П. Толстова, основанная на факте массовой эмиграции из Хорезма в Хазарский каганат в начале VIII века, неожиданно находит очень существенное подтверждение. Особенно важно отметить, что М. Г. Магомедов отнюдь не ставил перед собой задачу "подкрепить" идеи С. П. Толстова; напротив, он утверждает, что "проводниками этих (хорезмийских, или, шире, среднеазиатских.— В. К.) строительных традиций были, очевидно, сами хазары, тесно связанные со среднеазиатским культурным миром еще со времен Западнотюркского каганата" (с. 143). Здесь имеется в виду, что до прихода на Кавказ, то есть до VI века, хазары находились в Средней Азии, поблизости от Хорезма (об этом говорилось выше), и, мол, принесли с собой оттуда тамошние "строительные традиции".

Однако это объяснение не выдерживает критики. Так, ведь сам М.Г. Магомедов показал, что хорезмийско-среднеазиатские "приемы" появляются только на "третьем этапе" строительства хазарских оборонительных сооружений; выходит, следовательно, что хазары лет двести не пользовались этими приемами, а затем вдруг решили их "вспомнить" (что совершенно неправдоподобно). Не менее сомнительна и другая сторона проблемы: находясь в Средней Азии, хазары были еще чисто кочевым племенем, и им незачем было овладевать хорезмийскими строительными приемами (они ничего не строили, кроме разборных юрт).

Словом, объяснить тот факт, что в VIII веке хазары вдруг начинают строить "по-хорезмийски", можно именно и только в русле концепции С. П. Толстова о массовой эмиграции из Хорезма в Хазарию после низвержения арабами Хурзада и его сподвижников. Очень характерно, что А. П. Новосельцев в своем труде о хазарах без каких-либо аргументов заявляет: "Сомнителен вывод Магомедова относительно "тяготения строительного дела" в Хазарии к среднеазиатским образцам"^155в. Это нежелание принять вывод археолога обусловлено прежде всего тем, что сей вывод подтверждает "отвергнутые" идеи С. П. Толстова. И в самом деле: давняя гипотеза неожиданно оказывается способной объяснить новые (то есть ранее неведомые) факты. Это своего рода торжество гипотезы, становящейся тем самым основательной концепцией.

И А. П. Новосельцев совершенно напрасно говорит о "сомнительности" вывода М. Г. Магомедова. Дело в том, что почти одновременно с последним, но совершенно независимо от него пришел к точно такому же выводу видный археолог Г. Е. Афанасьев, работавший за тысячу километров от М. Г. Магомедова к северу, вблизи Воронежа, на раскопках хазарской крепости IX века около Дона — так называемом Маяцком городище на реке Тихая Сосна.

Отмечая, что, хотя стены крепости были воздвигнуты без фундамента, это "не является признаком слабых строительных знаний", Г. Е. Афанасьев писал: "По наблюдению архитектора В. А. Нильсена в Средней Азии "стены монументальных зданий обычно были такими толстыми, что не было необходимости устраивать фундаменты...". Толщина стен (Маяцкой крепости.— В. К.) была около 6 м... расстояние от угловых башен до ворот... 35—45 м. Это как раз то расстояние, которое отделяло одну от другой куртины в Хорезме"^156в.

Словом, можно без всяких колебаний полагать, что хазарские крепости (по крайней мере — некоторые) строили в VIII—IX веках хорезмийцы. И в этом — ключ к тайне могущества и высокой цивилизованности Хазарского каганата. "


А вот результаты исследования хазарских крепостей в Полонье: "Добыча камня, его доставка к месту строительства и обработка являлись трудоемкими процессами... Особенно трудоемкой была добыча известняка, который широко использовался для возведения белокаменных крепостей. По нашим подсчетам, для возведения стен Верхнесалтовского городища понадобилось приблизительно 7 тыс. м^, Маяцкого — 10 тыс. м^, Правобережного — 12 тыс. м^ и Мох-начевского — 14 тыс. м^ камня. Каменные блоки различных раз-меров обрабатывались с помощью долот и зубил" (там же, с. 76—77)."



Я , от себя , добавлю, что , по всей видимости, Петрона знал этот метод постройки , привычный хазарским строителям, и потому построенный под его руководством и с помощью прибывших с ним пафлагонцев Саркел -крепость того же типа, что и остальные.Также вероятно, что Петрона был в этой поездке в большей мере дипломатом, чем инженером--тогда Византией правил склонявшийся к иудейству император, и , возможно, миссия Петроны была в обсуждении весьма деликатных общих задач.Но это уже область гаданий.

---

От	Козлов Евгений
К	Игорь Куртуков (21.09.2004 22:46:55)
Дата	21.09.2004 22:50:27

вопрос знатокам

---

какие первоисточники по ХК существуют и используются официальной наукой?

---

От	Фарнабаз
К	Козлов Евгений (21.09.2004 22:50:27)
Дата	22.09.2004 01:04:38

Я не знаток(это,видимо, типа титула для каждого отдельно взятого форума :):), но

---

я Вам просто скопирую кожиновскую библиографию к одной главе и нщё один список с Гумилёвики ;позволю себе посоветовать Вам прочитать книжку Кожинова, и дальше Вы сами сориентируетесь.
Собственно наиболее популярные первоисточники-это арабские путешественники, переписка царя(каганбека)Иосифа , Константин Багрянородный.
Из Кожинова.
1) См.: Шахматов А. А. О начальном Киевском своде. СПб, 1897, с. 52—56; Тихомиров М. Н. Начало русской историографии.— В его кн.: Русское летописание. М., 1979, с. 49— 51; а также: Васильев Ю. С. Летописное наследие Поморья.— Вспомогательные исторические дисциплины, вып. XI. Л., 1979, с. 19-22.

2) Полное собрание русских летописей, т. 37.— М., 1982, с. 56.

3) Любопытно, что Гита, дочь свергнутого и убитого норманнами в 1066 году короля Англии Гарольда II, нашла прибежище в далекой Руси. В 1068 году Гита вместе с семьей эмигрировала в Данию, ко двору тамошнего короля Свена (его мать была из английского королевского рода), который тогда же или вскоре обвенчался с дочерью Ярослава Мудрого Елизаветой (ранее она была супругой норвежского короля Гаральда III, погибшего как раз в 1066 году). Елизавета, очевидно, и сосватала Гиту и своего племянника Владимира Мономаха, обвенчавшегося с этой английской принцессой (в 1074 или 1075 году).

4) См. об этом, например, статью М. А. Барга "Нормандское завоевание Англии" в "Советской исторической энциклопедии", т. 10.— М., 1967, с. 343-344.

5) Ключевский В.О. Неопубликованные произведения.—М., 1983, с.113, 114, 115. Редактор книги М. В. Нечкина отметила в предисловии к этой книге, что в прочитанных и опубликованных лекциях "варяжский вопрос... сильно, почти неузнаваемо изменен по сравнению с публикуемыми нами отрывками. Исчезли почти все резкие, острые определения..." (с. 7).

6) Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе.—Л., 1985, с. 214.

7) Я имею в виду, что Святослав, родившийся около 940 года, приходился правнуком, а не внуком Рюрику, умершему за 60 лет до Святославова рождения.

8) Козлов В. И. Динамика численности народов.— М., 1989, таблица 12 (между с. 240— 241).

9) Ловмяньский X. Русь и норманны.— М., 1985, с. 17.

10) Гуревич А. Я. Походы викингов— М., 1966, с. 85, 128, 135, 172.

11) Там же, с. 87.

12) Летописи и хроники. 1980,-М., 1981, с. 52-53.

13) См. Седов В. В. Восточные славяне в VI—XIII вв.— М., 1982, с. 52-57.

14) Тихомиров М. Н. Русское летописание.—М.. 1979, с. 52.

15) Новгородская Первая летопись—М—Л., 1950, с. 20.

16) См. об этом, например: Ловмяньский X. Русь и норманны.— М., 1985, с. 195.

17) Бартольд В.В. Арабские известия о русах— В его кн.: Сочинения, т. II, ч. 1. М., 1963, с. 819. Речь идет об известных исследованиях А. А. Шахматова "Введение в курс истории русского языка" (Ч. 1, Пг., 1916) и "Древнейшие судьбы русского племени" (Пг., 1919).

18) См. об этом, напр.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX—Х вв.— М., 1962, с. 38—39.

19) Вернее было бы сказать не "некоторые", а почти все историки...

20) Д. А. Мачинский ссылается здесь на работы X. Ловмяньского, Б. А. Рыбакова. Г. С. Лебедева и др.

21) Культура Русского Севера—Л., 1988, с. 47 (работа написана совместно с А. Д. Мачинской). См. также работы Д. А. Мачинского в сборниках: Формирование раннефеодальных славянских народностей.— М., 1981, с. 31—52; Северная Русь и ее соседи в эпоху раннего средневековья—Л., 1982, с. 7—24; Археологические исследования Новгородской земли.—Л., 1984, с. 5—25, Русский Север.— Л., 1986, с. 3—29; Археологический сборник Вып. 29,— Л., 1988, с. 117—128; а также другие его работы.

22) Татищев В. Н. История Российская, т. 1.—М.—Л., 1962, с. 110.

23).Ловмяньскнй X. Русь и норманны.— М., 1985, с. 159.

24) Рапов О. М. Русская церковь в IX— первой трети XII в. Принятие христианства.— М., 1988, с. 118.

25) Новосельцев А. П. Восточные источники о славянах и Руси VI—IX вв.— В кн.: Древнерусское государство и его международное значение.— М., 1965, с. 399,400.

26) См. новейшую работу: Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. Название "Русь" в этнокультурной истории древнерусского государства (IX—Х вв.)— "Вопросы истории", 1989, № 8, с. 24—28.

27) См.: Трубачев О. Н. К истокам Руси (наблюдения лингвиста).—Мг 1993, с. 48.

28) Памятники истории Киевского государства IX—XII вв.—М., 1936, с. 23.

29) Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа.—М., 1990, с. 34.

30) Л. Н. Гумилев полагает, что эта притча в преобразованном виде запечатлела совершившееся некогда изъятие хазарами оружия у русской дружины (см. его статью "Сказание о хазарской дани..." в журнале "Русская литература", 1974, № 3, с. 164-174).

31) Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. Новые материалы по истории южной России времен Игоря.— Берлин, 1924, с. 19.

32) Я имею в виду статьи о былинах А. С. Хомякова (1852) и К. С. Аксакова (1856).

33) Аникин В.П. Былины. Метод выяснения исторической хронологии вариантов.— М„ 1984, с. 157—158 (см. также далее).

34) Толстова Л. С. Использование фольклора при изучении этногенеза и этнокультурных связей народов (на среднеазиатском материале).— В кн.: Фольклор и историческая этнография.— М., 1983, с. 9.

35) См.: Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей. Извлечение сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана.— М., 1979, с. 74, а также с. 88—89 и др.

36) Тихомиров М. Н. Русская культура X—XVIII вв.— М., 1968, с. 127.

37) Речь идет об опубликованной в 1935 году в Праге работе историка-эмигранта Д. А. Расовского (1902—1941).

38) Древнерусское государство и его международное значение.— М., 1965, с. 98.

39) Древнерусские княжества X—XIII вв.— М., 1975, с. 260—267.

40) Скржинская Е. Ч. Половцы. Опыт исторического истолкования этникона.— "Византийский временник", т. 46, М., 1986, с. 255, 259.

41) Гордлевский В..А.Что такое "босый волк"? (К толкованию "Слова о полку Игореве")—В его книге: Избранные сочинения, т.3, М., 1961,с. 487.

42) Робинсон А. Н. О задачах сближения славистической и тюркологической традиции в изучении "Слова о полку Игореве".— В кн.: "Слово о полку Игореве". Памятники литературы и искусства XI—XVI веков.— М., 1978, с. 202.

43) Зимин А. А. Обретение свободы.— Журн. "Родина", 1990, № 8, с. 88.

44) См.: Карамзин Н. М. История Государства Российского. Книга 1, Примечания, стлб. III.

45) См.: Баскаков Н. А. Тюркская лексика в "Слове о полку Игореве".— М., 1985, с. 95-96.

46) Поэтому Роланд и не посрамляется в посвященном ему эпосе.

47) Бахтин М. М. Литературно-критические статьи.—М., 1986, с. 517, 518.

48) Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. в тридцати томах, т. 25,М.,1983, с. 52.

49) Германия превыше всего (нем.).

50) При прочих равных условиях (лат.).

51) "Вопросы истории", 1991, № б, с. 157.

52) Священное единство (фр).

53) См.: Федотов Георгий. Святые Древней Руси.— М., 1990, с. 45—51.

54) Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 1.—М., 1959, с. 202.

55) Калинина Т. М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времен Святослава— В кн.: "Древнейшие государства на территории СССР". 1975— М., 1975, с. 98.

56) Плетнева С. А. Кочевники Средневековья. Поиски исторических закономерностей.—М., 1982, с. 63.

57) См.: Артамонов М. И. История хазар—Л„ 1962, с. 448,449. Следует сказать, что в новейшей своей работе С. А. Плетнева, по существу, выразила согласие с критикой М. И. Артамонова, отметив, что в Саркеле "еще в конце IX в. поселились печенежские наемники, образовавшие кочевнический гарнизон крепости". См.: Плетнева С. А. Половцы.— М., 1990, с. 22; здесь же она ссылается на исследование М. И. Артамонова "Саркел — Белая Вежа" (1958).

58) Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. Археологические памятники.— М., 1966, с. 137.

59) Плетнева С. А, На славяно-хазарском пограничье. Дмитриевский археологический комплекс.— М., 1989, с. 7.

60) Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура— М., 19б7, с. 187.

61) Приходнюк О. М. Об этнокультурной ситуации в Днепровском лесостепном пограничье во второй половине I тысячелетия н. э— В кн.; Проблемы этногенеза славян.— Киев, 1978, с. 114.

62) Швецов М. Л. Погребения салтово-маяцкой культуры в Поднепровье— В кн.: Древности Среднего Поднепровья— Киев, 1981, с. 96.

63) История государства Российского, сочинение Н. М. Карамзина кн. 1. СПб., 1842, с. 73.

64) Соловьев С. М. История России с древнейших времен кн. 1—М., 1959, с. 149.

65) Полное собрание русских летописей, т. 37—Л., 1982, с. 18.

66) Маяцкое городище. Труды советско-болгаро-венгерской экспедиции— М., 1984, с. 57.

67) Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. с. 278.

68) Кузнецов В. И. Очерки истории алан— Орджоникидзе 1984, с. 114.

69) Рыбаков Б. А. Русь и Хазария— В кн.: Академику Б. Д. Грекову ко дню семидесятилетия. Сб. статей. М., 1952, с. 76, 88.

70) Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв.— М., 1982, с. 377.-- (Разрядка моя.--В. К.)

71) Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура -- М., 1967, с. 190.

72) Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа.-- М., 1990, с. 3,89.

73) "Вопросы истории", 1991, № 2-3, с. 3-20.

74) См.: Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского халифата.—

М., 1988, с. 74-76.

73) См., напр.: Пигулевская Н. В. Византия и Иран на рубеже VI—VII веков.— М- Л., 1946, с. 268-269.

76) Часть болгар под давлением хазар, как известно, ушла на запад за Дунай, а другая — на север, в среднее течение Волги (нынешние казанские татары).

77) Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. По материалам археологических исследований и письменным данным.— М., 1983, с. 158-173.

78) Гадло А. В. Отражение социальной борьбы внутри хазарского племенного объединения VII в. в памятниках "еврейско-хазарской перепис-ки".— В кн.: Генезис и развитие феодализма в России.—Л., 1985, с. 24.

79) См.: Сабанисдзе Иоанн. Мученичество Або Тбилели— Памятники грузинской агиографической литературы.— Тбилиси 1956, с. 50.

80) Константин Багрянородный. Об управлении империей.— М., 1989, с. 61.

81) Вопрос подробно исследован в труде: Гунба М. М. Абхазия в первом тысячелетии н. э.— Сухуми, 1989, с. 213—234.

82) Сообщения средневековых грузинских источников об Абхазии. Сост. Г. А. Амичба. Сухуми, 1986, с. 33. Нельзя не отметить, что абхазы проявили тогда истинную политическую мудрость: основываясь на противоречиях трех могущественных сил (хазарской, византийской и арабской), они смогли создать самостоятельную государственность, объединившую не только собственно абхазские, но и западногрузинские земли и существовавшую вплоть до монгольского нашествия. Это государство, возникшее в VIII в., еще и в конце XII — начале XIII вв. называлось Абхазией,— о чем неоспоримо свидетельствует, например, созданная в то самое время в соседней Гяндже поэма Низами "Искендер-наме".

83) Баранов И. А. О восстании Иоанна Готского.— В кн.: Феодальная Таврика. Материалы по истории и археологии Крыма.— Киев, 1974, с. 157.

84) Артамонов М. И. История хазар.—Л., 1962, с. 251.

85) Новосельцев А. П. Хазарское государство... М., 1990, с. 191.

86) Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей.— СПб, 1992, с. 23, 25.

87) Dunlop O.M. The history of the Jewish Khasars.— Princeton, 1954. p. X; Golden P. Khasar Studies.— Budapest, 1980, vol. 1, p. 14.

88) Плетнева С. А. Хазары. - М., 1986, с. 40.

89) Новосельцев А. П. Хазария в системе международных отношений VII—IX веков.— "Вопросы истории", 1987, 2, с. 25.

90) Новосельцев А. П., цит. соч., с. 129—130.

91) Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата, с. 59.

92) Мухаммед ибн Муса ал-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения.— М., 1983, с. 168.

93) См. об этом: Лубо-Лесниченко Е. И. Великий "шелковый" путь.— "Воп-росы истории". 1985, 9, с. 88—100; Иерусалимская А. А. "Великий шелковый путь" и Северный Кавказ.—Л., 1972.

94) Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье... с. 280, 281.

95) Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов.—М., 1966, с. 197.

96) Михеев В. К. Подонье в составе Хазарского каганата—Харьков, 1985, с. 89-90.

97) Сами русские слова "сабля" и "кистень" — ранние (IX—Х века) заимствования из тюркских языков.

98) Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV—Х вв. —Л., 1979, с. 120.

99) Обзор политической истории хазаров. Сочинение В.Григорьева. -- СПб, 1835, с. 19.

100) Новосельцев А.П. Хазарское государство, с. 54.

101) Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. -- М., 1989.

102) Между прочим, Л.Н. Гумилев, размышляя об очень скудных сведениях о борьбе с Хазарским каганатом в "Повести временных лет", пришел к выводу, что при князе Святополке II (когда и составлялась "Повесть") действовала "цензура". Ведь Святополк, писал Л.Н. Гумилев, "разрешил пребывание в Киеве еврейской общины, конечно, за большую плату. Нестор, видя это, счел за благо хазарскую проблему в летописи не обострять" ("Русская литература", 1974, 3, с. 173).

103) См., например, в кн.: Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX--X вв.--М., 1962, с. 163-164.

104) См., например, работу видного чешского историка: Klima Otakar. Mazdak und die Juden.-- "Archiv Orientalni", Praha, 1956, XXIV, s. 420.

105) Цит. по кн.: Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. -- Пб, 1919, с. 79.

106) Артамонов, с. 334.

107) Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX--X вв.-- М., 1962, с. 162.

108) Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу.--М.-Л., 1939, с. 85-86.

109) Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербента X-XI веков.--М., 1963, с. 195.

110) Там же, с. 193.

111) Звенья. Исторический альманах. Выпуск 1.--М., 1991, с. 204, 209.

112) Там же, с. 209.

113) "Вопросы истории", 1989, 5, с. 128.

114) Звенья, с. 215

115) "Вопросы истории", 1989, 5, с. 128.

116) Звенья, с. 214.

117) Пигулевскя Н.В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. -- М.-Л., 1946, с. 263.

118) Гадло А.В. Византийские свидетельства о Зихской епархии как источник Северо-восточного Причерноморья.- В кн.: Из истории Византии и византиноведения. -- Л., 1991, с. 104.

119) Пиотровский М.Б. Предание о химийаритском царе Асаде-ал-Камиле. -- М., 1977, с. 42.

120) Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. -- М., 1965, с. 61.

121) Грюненбаум Г. Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258). -- М., 1988, с. 14.

122) См.: Кобищанов Ю.М. Северо-восточная Африка в раннесредневековом мире (VI-- середина VII в.). -- М., 1980, с. 16.

123) Пигулевская Н.В. Ближний Восток. Византия. Славяне. -- Л., 1976, с. 120, 122-123, 124.

124) Так обозначали рубеж новой эры наши предки, и вполне уместно вернуться к "Р.Хр.".

125) Пигулевская Н.В., ЯкубовскийА.Я.,Петрушевский И.Г. и др. История Ирана с древнейших времен до конца 18 века.-- Л., 1958, с. 87, 89.

126) Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при праведных халифах). -- Л., 1982, с. 145.

127) Толстов С.П. древнехорезмийскоЙ цивилизации.--М., 1948, с. 223.

128) Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес.— М.—П., 1939, с. 57.

129) Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда Х-XI вв.—М., 1963, с. 196.

130) Ибн Хордадбех. Книга путей и стран.— Баку, 1986, с. 125,279.

131) См.: Новосельцев А. П. Хазарское государство..., с. 115, 159.

132) Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том I. Первый век христианства на Руси.— М., 1995, с. 524.

133) См. в указ. соч. В. Н. Топорова "Приложение" (с. 508—575): Об иранском мифологическом элементе в древнерусской культуре (киевская ситуация и проблема "хорезмийского" вклада). Здесь же библиография о проблеме (с. 576-600).

134) Толстов С. П. Новогодний праздник "каландас" ухорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений).— "Советская этнография", 1946, 2, с. 107.

135) Булгаков П. Г., Розенфельд Б. А., Ахмедов А. А. Мухаммад ал-Хорезми. Около 783 - около 858.-- М., 1983, с. 13-14.

136) Беляев Е. А. Арабы, Ислам и Арабский халифат...— М., 1965, с. 238.

137) Мец Адам. Мусульманский Ренессанс.— М., 1966, с. 366, 371, 367.

138) Опираясь, в частности, на работу английского ираниста Л. Грея "Евреи в пахлавийской литературе" (1905).

139) Иностранцев К. О домусульманской культуре Хивинского оазиса.— "Журнал Министерства народного просвещения", ч. XXXI, 1911, февраль, отд. 2, с. 291-292.

140) К этому необходимо добавить, что после прихода к власти брата Нарсе, шаха Бахрам-Гура, "христиане Ирана стали подвергаться жестоким преследованиям... Вскоре разгорелась война между Ираном и Византией — естественный результат политической линии" (Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана.—М., 1961, с. 273.

141) История Хорезма с древнейших времен до наших дней.— Ташкент, 1976, с. 52.

142) Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации.— М., 1948, с. 7, 225.

143) Имеется в виду обнаруженное в начале XX века в рукописном отделе библиотеки Кембриджского университета послание хазарского иудея (см. текст в кн.: Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке— Л., 1932, с. 113-116).

144) Толстов С. П. Новогодний праздник "каландас" у хорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). Из историко-этнографических комментариев к ал-Бируни.— "Советская этнография", 1946, 2, с. 95,97—98, 102.

145) См. главу "Маздакитское движение" в кн.: Пигулевская Н. В. Города Ирана в раннем средневековье.— М.— Л., 1956, с. 278—316.

146) Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.— В его кн.: Есть ли у России будущее?—М., 1991, с. 31.

147) Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации.— М—Л„ 1948, с. 223-224. Разрядка С. П. Толстова.

148) См. основные сведения и литературу в кн.: Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана—М., 1961, с. 304-309, 410-411.

149) Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь.— М.. 1989, с. 113.

150) Артамонов М. И. История хазар.—Л., 1962, с. 284.

151) Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде ал-Ками-ле.— М., 1977, с. 54, 78.

152) Новосельцев А. П. Хазарское государство... М., 1990, с. 55.

153) История Хорезма...— Ташкент, 1976, с. 117.

154) Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата.— М., 1983, с. 127, 128, 140, 142.

155) Там же, с. 140, 142.

156) Афанасьев Г. Е. Исследования южного угла Маяцкой крепости.— В кн.: Маяцкое городище...—М., 1984, с. 46—47, 49, 50.

157) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.— Л„ 1932, с. 113-114.

158) Бартольд В. В. Сочинения, т. II, ч. 1— М., 1963, с. 219—220. Отметим, что здесь же ученый выражает сомнение в том, что в Хорезме была в VIII веке большая еврейская община, ибо позднее там, в отличие, например, от Бухары ("бухарские евреи"), не осталось следов иудаизма. Однако отсутствие этих следов на деле как раз подтверждает концепцию о повальной эмиграции евреев из Хорезма в VIII веке; иначе просто непонятно было бы, почему в славившемся своей торговлей Хорезме, находящемся не столь далеко от Бухары, евреев не стало.

159) См. об этом: Артамонов М.И. История хазар, с.244; Новосельцев А. П. Хазарское государство... с. 119.

160) См.: Мухаммад ибн Муса ал-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения.— М., 1983, с. 247.

161) Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского халифата. Тексты. Переводы. Комментарий.—М., 1988, с. 12.

162) Она же. Сведения ал-Хорезми о Восточной Европе и Средней Азии.— В кн.: Древнейшие государства на территории СССР. 1983.— М., 1984, с. 184.

163) Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.—Л.,1932, с. 114.

164) Там же, с. 30.

165) Плетнева С. А. Хазары— М., 1986, с. 64.

166) Имя его, конечно, связано с праздником (в память возобновления богослужений в иерусалимском храме в 765 году), который через почти 1200 лет, в 1991 году, иудеи сумели отметить в Московском Кремле, вызвав недоумение и возмущение многих христиан.

167) Артамонов М. И. История хазар, с. 321.

168) Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь— М., 1989, с. 141.

169) Толстов С. П. Новогодний праздник "каландас" у хорезмийских христиан начала XI века...— "Советская этнография", 1946, вып. 2, с. 96.

170) См.: Вайнберг Б. И. Монеты Древнего Хорезма.— М., 1977, с. 81; эта исследовательница нумизматики на основе своего материала выявила достоверную хорезмийскую хронологию.

171) Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда— М., 1963, с. 194.

172) Там же, с. 193-194.

173) Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу.—М.—Л., 1939, с. 85.

174) Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье.— М., 1989, с. 24.

175) Плетнева С. А. Рисунки на стенах Маяцкого городища.— В кн.: Маяцкое городище. Труды советско-болгарско-венгерской экспедиции.—М., 1984, с. 59.

176) Плетнева С. А. Хазары.-- М., 1986, с. 63.

177) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка, с. 116—117.

178) Новосельцев А. П. Хазарское государство... с. 194—196.

179) Арабские сообщения об этом собраны в кн.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Том II. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы, славяне.—М., 1967, с. 55— 56.

180) Во многих работах утверждается, что Русь совершила два более ранних нападения на Византию: еще чуть ли не в конце VIII века на ее крымские владения (Сурож) и между 820 и 842 гг.- на город Амастриду (на южном берегу

Черного моря). Но, как убедительно доказывал целый ряд историков, в этих сведениях на самом деле отразились более поздние походы Руси (860-го, 941-го или даже 988 года).

181) Акафисты различны. Почаев. 1776, с. 20.

182) См. об этом: Константин Багрянородный. Об управлении империей.— М., 1989, с. 392.

183) Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. IX — первая половина Х в.— М., 1980, с. 51.

184) Латинское "так!",побуждающее вдуматься в текст: здесь заострено внимание на том факте, что с христианами поступают так же, как с самим Христом...

185) Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь, с. 194—195.

186) Памятники истории Киевского государства IX—XII вв.—М.,1936, с. 96—97.

187) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х в., с. 119, 120.

188) Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей.— М., 1992, с. 175-176.

189) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.— Л. 1932, с. 117-118.

190) Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века.— Берлин, 1924, с. 25.

191) Подобное сопоставление иудаизма и христианства выразилось позднее в "Слове о законе и Благодати" митрополита Киевского Илариона.

192) Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. М.,1992,с. 142.

193) Цитирую по кн.: Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений.—М., 1956, с. 73.

194) Вторая беседа Фотия "На нашествие россов".— В кн.: Материалы по истории СССР. Вып. 1.- М„ 1985, с. 268-269.

195) Сказания о начале славянской письменности.— М., 1981, с. 96.

196) Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как введение в историю русской Церкви.— СПб., 1857, с. 287.

197) Ламанский В. И. Славянское житие св. Кирилла как религиозно-эпическое произведение и исторический источник.— Пг., 1915.

198)См.,напр.: Львов А.С. записи про Константина-Кирилла Философа в календаре Остромирова Евангелия—-"Советское славяноведение",1976,№ 1

199)Карташев А.В.Очерки по истории Русской Церкви—Париж, 1959,с. 90,91.

200) Сказания о начале славянской письменности.— М., 1981 с. 81—85.

201) Артамонов М. И., цит. соч., с. 375.

202) Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века.— Берлин, 1924, с. 23.

203) Это указанное царем Иосифом количество, в котором учтены в качестве отдельных народов подвластные Каганату русские племена (вятичи, северяне и др.), вполне достоверно; его, в частности, называет и арабский путешественник Ибн-Фадлан, побывавший в 922 г. в Волжской Булгарии.

204) Урсу Д.П. Методологические проблемы устной истории.— В кн.: Источниковедение отечественной истории.—М.,1989,с. 3,5,б (Разрядка моя.— В. К.)

205) См.:Русский фольклор. Составил Н.П. Андреев—М.—Л.,1938, с. 190-191.

206) Былины.—М., 1986, с. 122—129. В том же году вышла антология "Былины", составленная Б. Н. Путиловым, где этой былины опять-таки нет...

207) След копыта.

208) Рослого, высокого.

209) Хомяков А.С. О старом и новом. Статьи и очерки.— М., 1988, с. 245, 247.

210) В последнее время нередко обсуждается — шутливо или даже серьезно — вопрос о "неадекватности" этого термина, ибо к "семитам" принадлежат и арабы, и другие народы (особенно древние). Но это, конечно, только "спор о словах", ибо сей термин имеет в виду одних евреев.

211) Уэллс Герберт. Россия во мгле. 1958, с. 43. (Разрядка моя.— В. К)

212) Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне.— М., 1976, с. 96,95,97.

213) Отмечу, что противостояние Христа и фарисеев в этом же аспекте анализируется в написанной через три десятилетия после статьи Н. В. Пигулевской книге Дугласа Рида "Спор о Сионе (2500 лет еврейского вопроса)"; эта книга была издана через два года после публикации статьи Н. В. Пигулевской, в которой проблема исследуется с гораздо более глубоким знанием предмета.

214) Кант И. Трактаты и письма.— М., 1980, с. 198, 199.

215) Еврейская энциклопедия... т. 7, стлб. 310.

216) Еврейская энциклопедия... т. 9, стлб. 246.

217) Shonfeld M. The Holocaust Victims Accuse. Documents and Testimony on Jewish War Criminals.-- N-Y., 1977, p. 25.

218) Богатка Иржи. В подручных у нацистских душегубов (когда заговорил дневник сиониста).— В кн.: Сионизм — правда и вымыслы.— М., 1980, с. 77.

219) История Византии. Т. 2. --М., 1967, с. 347-348.

220) Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X—XI веков.— М., 1963, с. 193.

221) Ковалевский А. П. Славяне и их соседи в первой половине Х в., по данным аль-Масуди.—В кн.: Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений.— М., 1973, с. 67.

222) Минорский В. Ф. Цит. изд., с. 198.

223) Там же, с. 200.

224) Половой Н. Я. О маршруте похода русских на Бердаа и русско-хазар-ских отношениях в 943 г.— В кн.: Византийский временник. Том XX.— М., 1961, с. 100,98, 99, 95, 97. (Разрядка моя—В. К.)

225) См.: Новосельцев А. П. Древнерусско-хазарские отношения и формирование территории Древнерусского государства.— В кн.: Феодализм в России.— М., 1987, с. 195.

226) Литаврин Г. Г. Культурные связи Древней Руси и Византии X—XII вв. (опыт исторической характеристики).— В кн.: Проблемы истории культуры. М., 1976, с. 255. (Разрядка моя.—В. К.)

227) Будовниц И. У. Общественно-политическая мысль Древней Руси.— М., 1960, с. 62.

228) Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви.— Париж 1959, с. 93.

229) Сахаров А. Н. "Мы от рода русского..." Рождение русской дипломатии.— Л., 1986, с. 214-217.

230) Диакон Лев. История.—М., 1988, с. 57.

231) Рыбаков Б. А. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси.— "Советская археология", XVIII, 1953, с. 130, 131; Он же. Русь и Хазария.— В кн.: Академику Борису Дмитриевичу Грекову ко дню семидесятилетия. Сборник статей. - М., 1952 с. 86, 88.

232) Артамонов. История хазар, с. 386.

233) Плетнева. Хазары, с. 70.

234) В кн.: Восточные источники по истории народов Юго-восточной и центральной Европы. III.— М., 1974, с. 26—71.

235) Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. Собрал, перевел и объяснил А. Я. Гаркави— СПб., 1874, с. 17.

236) История России. С древнейших времен до конца XVII века.— М., 1996, с. 59,62,64.

237) Кожинов В. Творчество Илариона и историческая реальность его эпохи.— "Вопросы литературы", 1988, № 12, с. 140.

238) Лелеков Л. А. Искусство Древней Руси и Восток.— М., 1978 с. 121.

239) Пропп В. Я. Русский героический эпос— М., 1958, с. 154—139.

240) См.: Савельев Леонтий. Записки по русской философии.—"Москва", 1993, № 2, с. 181 и № 3, с. 173.

242) Якубинский Л. П. История древнерусского языка.— М., 1953, с. 96.

242) Тихомиров М. Н. Русская культура X—XIII веков.— М., 1968, с. 132.

243) Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1. Первый век христианства на Руси.— М., 1995, с. 283.

2-й список :

Библиография по истории Хазарии
А.А. Астайкин
Абегян Манук. История древнеармянской литературы. Ереван, 1948. Т. 1.

Агафий. О царствовании Юстиниана. М.-Л., 1953.

Ал-Истахрий. Книга путей и царств // СМОМПК. 1909. Вып. 29.

Аа-Мукаддаси. Лучшее из делений для познания климатов // СМОМПК. 1908. Вып. 38.

Алексин А., Гумилев Л. Хазарская Атлантида // ААС. 1962. N 2.

Алиев С.М. О датировке набегов русов, упомянутых Ибн Исфендидром и Амоли / / ВИИНЮВЦЕ. 1969. Вып. 2.

Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // ЖС. 1896. Вып. 3-4.

Артамонов М.И. Средневековое поселение на нижнем Дону. По материалам Северо-Кавказской экспедиции // ИГАИМК. 1935. Вып. 31.

Он же. Очерки древнейшей истории хазар. Л., 1936.

Он же. Саркел и некоторые другие укрепления в северо-западной Хазарии // СА. 1940. N 6.

Он же. Древний Дербент // СА. 1946. N 8.

Он же. Новые раскопки Саркела - Белой Вежи // ВИ. 1949. N 10.

Он же. Раскопки Саркела - Белой Вежи в 1950 г. // ВИ. 1951. N 4.

Он же. Белая Вежа // СА. 1952. N 16.

Он же. Хазарская крепость Саркел // AAASH. 1956. N 7.

Он же. Саркел - Белая Вежа. Труды Волго-Донской археологической экспедиции // МИА. 1958. N 62.

Он же. История хазар. Л., 1962.

Ашмарин Н.И. Болгары и чуваши // ИОАИЭ. 1902. Т. 18. Вып. 1-3.

Бабенко В.А. Памятники хазарской культуры на юге России // Труды XV археологического съезда в Новгороде 1911 г. М., 1914. Т. 1.

Бакмейстер Л.И. Топографические известия, служащие для полного географического описания Российской Империи. СПб., 1771-1774.

Бартольд В.В. Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира. Баку, 1925.

Он же. О письменности у хазар // Культура и письменность Востока. Баку, 1929. Вып. 4.

Он же. Арабские известия о русах // СВ. 1940. Вып. 1.

Баскаков Н.А. Тюркские языки. М., I960.

Беладзори (ал-Балозури). Книга завоевания стран // МИА. 1927.

Беленицкий В.Д. Жилища Саркела - Белой Вежи // МИА. 1959. N 75.

Белявский В.А. По поводу "извечного антагонизма" между земледельческим и кочевым населением Восточной Европы // Славяно-русская этнография. Л., 1973.

Бернштам А.Н. Очерк истории гуннов. Л., 1956.

Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Пг., 1919.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л., 1950. Т. 2.

Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. М., 1923.

Брун Ф. Черноморские готы и следы долгого их пребывания в Южной России // Черноморье. Одесса, 1880. Т. 2.

Бруцкус Ю.Д. Письмо хазарского еврея от Х в.// Еврейская мысль. Пг., 1922. Т. 1. С. 31-71.

Булгаков П.Г. Книга путей и государств Ибн Хордадбеха // ПС. 1958. Вып. 3 (66).

Буниятов З.М. О длительности пребывания хазар в Албании в VII-VIII вв. // ИАФАН. 1961. N 1. С. 21-34.

Бурмов А. Вопросы из историята на прабъгарите // ГСУ. 1948. Т. 44. Кн. 2.

Он же. Към въпроса, за происхода на прабългарите // ИБИД. 1948. Кн. 22-23.

Быков А.А. Из истории денежного обращения Хазарии в VIII и IX вв. // ВИИ-НЮВЦЕ. 1974. Вып. 3.

Васильев А.А. Готы в Крыму. Ранняя пора христианства и эпоха переселения народов // ИГАИМК. 1921. Вып. 1. С. 247-326.

Он же. Готы в Крыму. Время византийского, хазарского и русского влияния (с VI до начала XI в.) // ИГАИМК. 1927. Вып. 5. С. 179-282.

Васильевский В.Г. О построении крепости Саркел // ЖМНП. 1889. Октябрь и декабрь.

Он же. Житие Иоанна Готского // Труды В.Г. Васильевского. СПб. 1912. Т. 2. Вып. 2.

Он же. Житие св. Стефана Сурожского // Труды В.Г.Васильевского. Пг., 1915. Т. 3. С. 77-98.

Вестберг Ф. К анализу восточных источников о Восточной Европе // ЖМНП. 1908. XIII (февраль), XIV (март).

Византийские историки Дексипп, Эвианий, Олимпиодор, Малх, Петр Патриций, Менандр, Кандид, Ноннес, Феофан Византиец, переведенные с греческого Спиридоном Дестунисом. СПб., 1860.

Виноградов В.Б. Открыт ли Семендер? // ИСССР. 1968. N 4.

Восточная Европа в древности и средневековье / Под ред. Л.В.Черепнина. М., 1978.

Всеобщая история Степаноса Таронского Асо'хика. М., 1864.

Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа, IX-Х вв. Л., 1979.

Гаркави А.Я. Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. Спб., 1874.

Он же. По поводу известия Авраама Керченского о посольстве св. Владимира к хазарам. СПб., 1876.

Он же. Сообщения о хазарах. А. Хазарские письма // Еврейская библиотека. СПб., 1879. Вып. 7. С. 144-153.

Он же. Сообщения о хазарах. В. Судьбы хазарских писем в европейском ученом мире в продолжение трех столетий // Там же. СПб., 1880. Вып. 8.

Он же. Существовала ли у хазар столица под названием Баланджар? // ИРАО. 1880. Т. 9. С. 271-275.

Генинг В.Ф., Халиков А.Х. Ранние болгары на Волге. М., 1964.

Гартенштейн Д. Два еврейских письма о Хазарском царстве // ЧМОИДР. 1847. N 6. С. 1-11.

Гессен Ю.И. Евреи в России. СПб., 1906.

Он же. История еврейского народа в России. Л., 1925. Т. 1.

Голубовский П.В. Болгары и хазары - восточные соседи Руси при Владимире Святом (историко-этнографический очерк) // Киевская старина. 1888. Т. 22. N 7 (июль) (или Киев. 1888).

Готье Ю.А. Хазарская культура // НВ. 1925. N 8-9. С. 277-294.

Он же. Кто были обитатели Верхнего Салтова? // ИГАИМК. 1927. Вып. 5.

Он же. Железный век в Восточной Европе. М.-Л., 1930. С. 70-90 (Гл. IV. Хазарская держава и ее культура).

Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1949.

Грен А.Н. Отчет о командировке для раскопок и археологического исследования Хазарского каганата в Хасавюртовском округе Терской области // ИАК. 1905. Вып. 16. Прибавление.

Он же. Отчет о летней командировке в Хасавюртовский округ Терской области / /Древности. ТМАО. 1907. Т. 21. Вып. 2.

Григорьев В.В. О двойственности верховной власти у хазаров // ЖМНП. 1834. Ч. III. С. 279-295 (или: Россия и Азия. СПб., 1878).

Он же. Обзор политической истории хазаров // СОиСА. 1835. Т. 48. С. 566-595 (или: Россия и Азия. СПб., 1878).

Он же. О древних походах русов на восток //ЖМНП. 1835. Ч. V. С. 229-287 (или: Россия и Азия. СПб., 1878).

Грот К.Я. Моравия и мадьяры с половины IX в. до начала Х в. СПб., 1862.

Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л., 1926. Т. 2.

Гумилев Л.Н. Три исчезнувших народа // СНВ. 1961. Вып. 2.

Он же. Хазарское погребение и место, где стоял Итиль // СГЭ. 1962. Вып. 20.

Он же. Хазария и Каспий (Ландшафт и этнос 1) // ВЛГУ. 1964. N 6. С. 84-95.

Он же. Хазария и Терек (Ландшафт и этнос II) // ВЛГУ. 1964. N 24. С. 78-88.

Он же. Соседи хазар // СНВ. 1965. Вып. 4.

Он же. Хазарские погребения в дельте Волги // СГЭ. 1965. Вып. 26.

Он же. Открытие Хазарии. М., 1966.

Он же. Гетерохронность увлажнения Евразии в средние века (Ландшафт и этнос V) // ВЛГУ. 1966. N 18.

Он же. Роль климатических колебаний в истории народов степной зоны Евразии // ИСССР. 1967. N 1. С. 53-66.

Он же. Где же тогда Семендер? // ИСССР. 1969. N 3.

Он же. Сказание о хазарской дани // РЛ. 1974. N 3.

Он же. История колебаний уровня Каспия за 2000 лет (с IV в. до н.э. по XVI в. н.э.) // Колебания увлажненности Арало-Каспийского региона в голоцене. М., 1980. С. 32-47.

Он же. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1989.

Он же. От Руси до России. СПб., 1992.

Джанашвили Д. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе, Херсонесе, Готфии, Осетии, Хазарии, Дигостии и России // СМОМПК. 1897. Вып. 22; 1899. Вып. 26; 1905. Вып. 35.

Дорн Б.А. Известия о хазарах восточного историка Табари // ЖМНП. 1844. Ч. XLIII. N 7,8.

Он же. Каспий. О походах древних русских в Табаристан // ЗРАН. 1876. Т. 26. N 1. Приложение.

Еремян С.Т. Моисей Каланкатуйский о посольстве к хазарскому хакану Алп-Илит-веру//ЗИВ. 1939. Вып. 7.

Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе, Горган и Поволжье в IХ-Х вв. М., 1962. Т. 1; М., 1967. Т. 2.

Зифелып-Симумяги АР. К вопросу о языке хазар // ИАФАН. 1937. Т. 2. С. 47-53.

Златарски В. История на българската държава през средните векове. София. 1970. Т. 1.

Зяблин Л.П. Археологические памятники кочевников X-XIV вв. Восточной Европы. М., 1952.

Ибн ал-Асчр. Из Тарих-ал-Камиль // МиА. 1940.

Ибн ал-Факах. Книга о странах // СМОМПК. 1902. Вып. 31.

Ибн Русте. Книга драгоценных камней // СМОМПК. 1903. Вып. 32.

Ибн Хаукаль. Книга путей и царств // СМОМПК. 1908. Вып. 38.

Ибн Хордадбэ. Книга путей и царств // СМОМПК. 1903. Вып. 32 (или: Ибн Хордад-бех. Книга путей и стран. Баку, 1986).

Иванов П.И. Об одной ошибочной концепции // Правда. 1951. 25 декабря. С. 3. Известия византийских историков, объясняющие Российскую историю древних времен и переселения народов. СПб., 1770-1775. Ч. 1-IV.

Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русах Абу-Али-Ах-меда бен Омара Ибн Даста. СПб., 1869.

Иловайский Д.И. Разыскания о начале Руси. М., 1882.

Он же. Дополнительная полемика по вопросам варяго-русскому и болгаро-гуннскому. М., 1886.

Иордан. О происхождении и деянии гетов. М., 1960.

История агван Моисея Каганкатваци, писателя Х в. СПб., 1861.

История Армении Фавстоса Бузанда // Памятники древнеармянской литературы.

Ереван, 1953. Т. 1.

История Егише вардапета. Борьба христианства с учением Зороастровым в пятом столетии в Армении. Тифлис, 1853.

История императора Иракла. Сочинение епископа Себеоса, писателя VII в. СПб., 1862.

История халифов вардапета Гевонда, писателя Vlll в. СПб., 1862.

К древней истории восточного Кавказа. Тарихи Дербент-намэ (с 9 приложениями). Тифлис, 1898.

Калинин Г.П., Клиге Р.К., Леонтьев O.K., Шлейников В.А. Анализ изменения уровня Каспийского моря как одного из показателей глобального водообмена // Проблемы палеогидрологии. М., 1976.

Калинина Т.М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времени Святослава //

Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1975. М., 1976.

Кандель Ф. Очерки времен и событий. Из истории российских евреев (до второй половины XVIII в.). Иерусалим, 1988.

Караулов Н.А. Сведения арабских географов IX-Х вв. по Р.Х. о Кавказе, Армении и Азербайджане // СМОМПК. 1901. Вып. 24; 1902. Вып. 31; 1903. Вып. 32; 1908. Вып. 38.

Каховский М.В. Записки о евреях // РА. 1894. Т. 1. N 2.

Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921- 922 гг. Харьков, 1956.

Козлов В.И. О биолого-географической концепции этнической истории // ВИ. 1974. N 12.

Коковцов П.К. Новый еврейский документ о хазарах и хазаро-русско-византий ских отношениях в Х в.// ЖМНП. 1913. Ч. XLVIII. Ноябрь. С. 150-172.

Он же. Еврейско-хазарская переписка в Х в. Л., 1932.

Константин Багрянородный. Об управлении государством // ИГАИМК. 1934. Вып. 91.

Котович В.Г. Археологические данные к вопросу о местоположении Семендера // ДД. 1974.

Он же. О местоположении раннесредневековых городов Варачана, Беленджера и Таргу // Там же.

Крачковский И.К). Арабская географическая литература // Избранные сочинения. М.-Л., 1957. Т. 4.

Крицкий С.Н., Коренистов Д.В., Роткович Д.Я. Колебания уровня Каспийского моря. М., 1975.

Кропоткин В.В. Из истории средневекового Крыма // СА. 1958. N 28.

Крымский А. Страницы из истории северного или кавказского Азербайджана (классической Албании) // Сб. статей С.Ф.Ольденбургу. Л., 1934. С. 289-305.

Он же. Прологоменя до iсторii; хазарiв звiдки вони взялися i яка ix мова // Мо вознавство. Киiв, 1941.

Кудама. Книга о земельном налоге // СМОМПК. 1903. Вып. 32.

Кудрявцев А.А. Город, не подвластный векам. Махачкала, 1976.

Он же. Великий город на Каспии. Махачкала, 1982.

Кузнецов В.А. Аланские племена Северного Кавказа // МИА. 1962. N 106.

Куликовский Ю. К истории готской епархии в Крыму в VII в. // ЖМНП. 1898. Ч. 2.

Он же. Аланы по сведениям классических и византийских писателей // ЧИОНЛ. 1899. Т. 13.

Он же. История Византии. Киев, 1910-1915. Т. 1-3.

Он же. Прошлое Тавриды. Киев, 1914.

Куник А.А. О записке готского топарха // ЗРАН. 1874. Т. 24.

Он же. Тохтамыш и Фиркович // ЗРАН. 1876. Т. 27. Приложение.

Куник А., Розен В. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. СПб., 1878. Ч. 1.

Лавров И.А. Материалы для истории возникновения древнейшей славянской письменности // Труды Славянской комиссии. Л., 1930. Т. 1.

Лавровський Л.Я. Олег i Хельгу хазарського документу, виданого В.Шехтером // Ки-iвськи збiрники iсторii и археологи, побуту и мистецтва. Киiв, 1930. Т. 1.

Он же. Колi хазари перейшли на жидiвство // Богословiе. Lwow. 1934. Т. 12. С. 66-69, 193-206, 295-299; 1935. Т. 13. С. 47-49.

Ламбин Н.П. О годе смерти Святослава Игоревича, великого князя киевского. СПб., 1876.

Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. СПб., 1890. Т. 1; 1893. Т. 1. Вып. 1; 1904. Т. 2. Вып. 1.

Он же. Сборник греческих надписей христианских времен из Южной России. СПб., 1896.

Лебедев И. Войны Святослава I // ИЖ. 1938. N 5. С. 47-65.

Левченко М.В. Очерки по истории русско-византийских отношений. М., 1956.

Леонтьев O.K., Федоров П.В. К истории Каспийского моря в поздне- и послехвалынское время // ИАН. Серия географии. 1953. Т. 4.

Лерберг А. О географическом положении хазарской крепости Саркела и называемой в русских летописях Белавежи // Исследование, служащее к объяснению древней русской истории. СПб., 1819. 4.

Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта // ЧМОИДР. 1884-1887.

Ляпушкин И.И. Славяно-русские поселения IX-XII столетия на Дону и Тамани / / МИА. 1941. no б.

Он же. Памятники салтово-маяцкой культуры в бассейне р. Дона // МИА. 1958. N 62.

Магомедов М.Г. Хазарские поселения в Дагестане // СА. 1975. N 2.

Он же. Древние политические центры Хазарии // СА. 1975. N 3.

Он же. Верхнечирюртовский могильник // АПРД. 1977.

Он же. Раннесредневековые церкви Верхнего Чирюрта // СА. 1979. N 3.

Он же. К вопросу о колебаниях уровня Каспийского моря в хазарскую эпоху //

Колебания увлажненности Арало-Каспийского региона в голоцене. М., 1980. С. 147-151.

Он же. Образование Хазарского каганата: По материалам археологических исследований и письменным данным. М., 1983.

Он же. Живая связь эпох и культур (страна Берсилия, Хазарский каганат, царство Джидан). Махачкала, 1990.

Макаренко Н.Е. Археологические исследования 1907-1909 годов // ИАК. 1911. Вып. 43.

Малачиханов Б.К. К вопросу о хазарском Семендере // УЗ ИИЯЛ. 1965. Т. 14. Серия истории.

Малышевский И. Евреи в Южной Руси и Киеве в X-XII вв. Киев, 1878.

Марголин П.В. Три еврейских путешественника XI-XII вв. СПб., 1884.

Марцеллин Аммиан. История. Киев, 1906-1908.

Марченко В.Т. Хазары, монголы и Русь: Очерк истории Евразии. М., 1993.

Масуди. Книга сообщений и знаний // СМОМПК. 1908. Вып. 38.

Масуди. Луга золота и рудники драгоценных камней // СМОМПК. 1908. Вып. 38.

Мацулевич А.А. Серебряная чаша из Керчи. Л., 1926.

Маяцкое городище. Труды советско-болгаро-венгерской экспедиции. М., 1984.

Меликсет-Бек Л.М. .Хазары по древнеармянским источникам в связи с проблемой Моисея Хоренского // Исследования по истории культуры народов Востока. М.-Л., 1960.

Менандра Византийца продолжение истории Агафиевой // Византийские историки. СПб., 1860.

Мерперт Н.Я. О генезисе салтовской культуры // КСИНМК. 1951. Вып. 36.

Он же. Против извращений хазарской проблемы // Против вульгаризации марксизма в археологии. М., 1953.

Милютин А. Раскопки 1906 г. на Маяцком городище // ИАК. 1909. Вып. 29.

Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербента X-XI вв. М., 1963.

Мишулин А.В. Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по VII в. н.э. // ВДИ. 1941. N 1.

Моисей Хоренский. История Армении. М., 1858.

Монгайт А.Л. Абу-Хамид ал-Гарнати и его путешествие в русские земли 1150- 1153 гг.//ИСССР. 1959. N 1.

Мошин В.А. Еще о "новооткрытом" хазарском документе // Сборник Русского Археологического общества в королевстве Югославия. Белград, 1927. 1. С. 41-60.

Он же. (Готская епархия) в Хазарии в VIII в. // Труды IV съезда русских академических организаций за границей. Белград, 1929. Т. 1.

Он же. Русь и Хазария при Святославе // SK. 1933. V. 6. P. 187-208.

Он же. Хельгу хазарского документа // Slavia. Praha, 1938. V. 15. P. 191-200.

Мученичество Або Тбилети. Памятники древнегрузинской агиографической литературы. Тбилиси, 1956.

МюллерА. История ислама. СПб., 1895. Т. 1-2.

Николаева P.В., Хан-Магомедов С.О. Новые данные об уровне Каспийского моря за историческое время // ТИО. 1962. N 60.

Никифора патриарха Константинопольского краткая история со времени после царствования Маврикия // ВВ. 1950. N 3.

Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В., Шушарин В.П., Щапов Я.Н. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965.

Новосельцев А.П. К вопросу об одном из древнейших титулов русского князя // ИСССР. 1982. N 4.

Он же. Хазария в системе международных отношений VII-IX вв. // ВИ. 1987. N 2.

Он же. Древнерусско-хозарские отношения и формирование территории Древнерусского государства // Феодализм в России. М., 1987.

Он же. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990.

Пархоменко В.А. У истоков русской государственности (VIII-XI вв.). Л., 1924.

Он же. Киевская Русь и Хазария // Slavia. Praha, 1927-1928. N 6. С. 380-387.

Патканов К.П. Армянская география VII в. по Р.Х., приписывавшаяся Моисею Хоренскому. СПб., 1877.

Он же. Из нового списка географии, приписываемой Моисею Хоренскому // ЖМНП. 1883. Март.

Патканьян К. Опыт истории династии Сасанидов по сведениям, сообщаемым армянскими писателями // ТВОРАО. 1869. Т. 14.

Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.

Пигулевская Н.В. Месопотамия на рубеже V-VI вв. н.э. Ч. 2. Хроника Иешу Стилита. М.-Л., 1940.

Она же. Сирийские источники по истории народов СССР. Хроника Захария Ритора. М.-Л., 1941.

Плетнева С.А. Печенеги, торки и половцы в южнорусских степях // МИА. 1958 N 62.

Она же. Кочевнический могильник близ Саркела - Белой Вежи // МИА. 1963. N 109.

Она же. От кочевий к городам // МИА. 1967. N 142.

Она же. Хазары. М., 1976. (или М., 1986).

Она же. Кочевники средневековья. Поиски исторических закономерностей. М., 1982. Она же. Хазары // Исчезнувшие народы. М., 1988. С. 49-60.

Повесть временных лет. М.-Л., 1950. Т. 1.

Покровский А.М. Верхне-Салтовский могильник // Труды XII Археологического съезда в Харькове 1902 г. М., 1905. Т. 1.

Поппе Н. Чувашский язык и его отношение к монгольскому и турецким // ИАН. 1924. N 12-18.

Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1959.

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Введение: о турецких, и монгольских племенах // ЗРАО. 1858. Т. 14 (см. также: М.-Л., 1952. Т. 1. Кн. 1; 1952. Т. 1. Кн. 2; 1960. Т. 2; 1946. Т. 3).

Ромашов С.А. Историческая география Хазарского каганата периода формирования и расцвета (V-IX вв.). Кандидатская диссертация. М., 1992.

Рыбаков Б.А. Русь и Хазария (К исторической географии Хазарии) // Сб. статей ко дню семидесятилетия академика Б.Д.Грекова. М., 1952.

Он же. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси // СА. 1953. N 18.

Самоквасов Д.Я. Могилы Русской земли. М., 1908. С. 232-234.

Сахаров А.Н. "Восточный фактор" и зарождение древнерусской дипломатии (IX - первая половина Х в.) // ИСССР. 1980. N 1.

629

Он же. Восточный поход Святослава и "Записка греческого топарха" // ИСССР. 1982. N 3. С. 86-104.

Он же. Дипломатия Святослава. М., 1982.

Он же. Дипломатия Древней Руси (зарождение древнерусской дипломатии). М., 1987.

Семенов-Зусер С.А. Разкопки коло с. Верхнього Салтова 1946 р. // АП. 1949. Т. 1.

Он же. Дослщiження Салтiвського могильника // АП. 1952. Т. 3.

Серебренников Б.А. Происхождение чуваш по данным языка // О происхождении чувашского народа. Чебоксары, 1957.

Сказания мусульманских писателей о славянах и русах (с половины VII до конца Х века по Р.Х.). СПб., 1871.

Сказания Приска Панийского // УЗ РАН по II отделению. 1861. Кн. 7. Вып. 1.

Смолин. К вопросу о происхождении народности камско-волжских булгар (разбор главнейших теорий). Казань, 1921.

Спицын А.А. Историко-археологические разыскания. Исконные обитатели Дона-Донца // ЖМНП. Новая серия. 1909. Январь.

Старкова К.Б. Новая книга о хазарах // ПС. 1959. Вып. 4 (67). С. 241-246.

Страбон. География в 17-ти книгах. М., 1964.

Сум П.Ф. Историческое рассуждение о пацинаках (печенегах) // ЧМОИДР. 1846. N 1.

Он же. Исторические рассуждения о происхождении народов, населявших в средние века Польшу, Россию и земли между Каспийским и Черным морем, а также европейскую Турцию на север от Дуная // ЧМОИДР. 1846. N 6.

Толмачева MM. Обработка черного металла в Хазарском каганате (по материалам памятников междуречья Дона и Северского Донца). Кандидатская диссертация. М., 1990.

Толстов С.П. Новогодний праздник "Календас" у хорезмийских христиан XI в. // СЭ. 1946. N 2.

Он же. Хорезмийская генеалогия Самуила Абы // СЭ. 1947. N 1.

Третьяков П.Н. Финно-угры, балты и славяне на Днепре и Волге. М., 1966.

Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М.-Л., 1959.

Успенский Ф.И. Византийские владения на берегу Черного моря в IX и Х вв.// Киевская старина. Киев, 1889. N 5-6. С. 253-294.

Он же. О построении Саркела // ЖМНП. 1889. Декабрь.

Федоров Г.С. Хазария и Дагестан // КЭС. 1972. Вып. 5.

Федоров Я.А., Федоров Г.С. К вопросу о южной границе Хазарии // ВМГУ. 1970. N 3.

Феофилакт Симокатта. История. М., 1957.

Флеров B.C. Погребальные обряды на севере Хазарии (Маяцкий могильник). Волгоград, 1993.

Флоровский А. Известия о древней Руси арабского писателя Мисхавейха X-XI вв. и его продолжателя // SK. 1927. V. 1.

Фонякова Н.А. Прикладное искусство Хазарии второй половины VIII - начала Х в. (по материалам художественной обработки). Кандидатская диссертация. М., 1988.

Хазарская миссия святых Кирилла и Мефодия // РБ. 1895. Август.

Хенниг Р. Неведомые земли. М., 1961.

Хонигсман Я.С., Найман А.Я. Евреи Украины (краткий очерк). Киев, 1992. Ч. 1. Худуд ал'алем. Рукопись А.Туманского. Л., 1930.

Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения: "Хронография" Феофана, "Бревиарий" Никифора. М., 1980.

Шестаков С.П. Очерки по истории Херсонеса в VI-Х веках по Р.Х. // Памятники христианского Херсонеса. М., 1903. Ч. 3.

Щербак А.М. Несколько слов о приемах чтения рунических надписей, найденных на Дону // СА. 1954. N 19.

Он же. Знаки на керамике и кирпичах из Саркела - Белой Вежи (К вопросу о языке и письменности печенегов) // МИА. 1959. N 75.

Юшков С.В. К вопросу о границах древней Албании // ИЗ. 1937. N 1.

Языков Д.И. Опыт о истории хазаров//ТРАН. СПб., 1840. Ч. 1. Я'Куби. История // МиА. Баку, 1927. Вып. 4.

Якубовский А.Ю. Ибн Мискавейх о походе русов на Берда'а в 332 г. Х./943-944 гг. // ВВ. 1926. N 24.

Он же. О русско-хазарских и русско-кавказских отношениях в IX-Х вв. // ИАН. Серия истории и философии. 1946. Т. 3. N5.

Он же. К вопросу об исторической топографии Итиля и Болгар в 1Х-Х вв. // СА 1948. N 10.

Akdes Nimet Kurat. Abu Muhammed Ahmed b. A'tham al Kufi's Kitab al Fatuh and Its Importance Concerning the Arab Conquest in Central Asia and the Khazars Ankara, 1949.

Alien W.E.Q. A History of the Georgian People. London, 1932.

Bashmakoff. Un solutation nouvelle des probleme de Chazares, leur origine et la raison de leurjudaisation // MF. 1931. N 793. 42 Anne. Т. 229. l-er Juliet. P. 39-73.

Bar Hebreaeus Syriae Chronicle. Oxford, 1932.

BarthaA. A IX-X Szazadi Magyar Tarsadalom. Budapest, 1968.

Beddoe J. On the Physical Characters of the Jews. London, 1861. V. 1. P. 222-237.

Benjamin of Tudela.The Itinerary of Rabbi Benjamin of Tudela. London- Berlin, 1841 V 1-2.

Blake R.P., Frye R.N. Notes on the Risala of ibn Fadlan // BM. 1949. V. 1. Part 2.

Brosset M. Histoire de la Georgie. SPb., 1849. V. 1-2.

Bruttkus J. Die Chazaren und das Kiewer Russland // VII Congres Internationale des Sciences Historiques. Warszawa, 1933. Т. 1. P. 108-113.

Brulikus J. The Khazar Origin ofAncient Kiev//ASEER. 1944. V. 3. i 1. P. 108-125.

CasselP. Der Chasarische Konigsbriefausdem 10. Jahrhundert. Berlin, 1876.

Chevannes E. Documents sur les Tou-kiul (Turcs) occidentaux // Сборник трудов Орхонской экспедиции. СПб., 1903. Т. 6. Chronique de Abou-Djafar-Mohammed-ben-Jasid Tabari... Zotenberg, 1867-1874. Т. 1-4.

D'Ohsson M.C. Des peuples du Caucase et de pays au nord de la Mer Noire et de la Mer Caspienne dans ie deuxieme siecle. Paris, 1828.

Dorn B. Tabary's Nachrichten uber die Chasaren // Memoires. VI serie. 1844. Т. 6.

Don B. Auszuge aus vierzehn morgenlandischen Schriftstellern, betretTend des Kaspisches Meer und angrenzende Lander, Mel. As. SPb., 1873.

Dorn B. Caspia. Ober die Einfalle der alten Russen in Tabaristan // Memoires. VII serie. 1875. T. 23. N 1.

Domett C.I.F. The Albanian Chronicle ofMxitar Gos // BSOAS. 1958. V. 21. N3.

DubnovS. Weitgeschichte desjUdischen Volkes. Berlin, 1926. B. 4.

Dunlop D.M. The History of the Jewish Khazars. Princeton, 1954.

Dunlop D.M. H.M.Baratz and his views of Khazar Influence on the Earliest Russian Literature, Juridicial and Historical // Salo Wittmayer Baron Jubilee Volume. Jerusalem, 1975. P. 345-367.

Dvornik F. Les legendes de Constantin et de Methode, vues de Byzance. Praque, 1933.

Elllison Н. History of Russia. New York, 1966.

Fecher G. lkazsmarki. Die Sabiren, die Chazaren. Mabyarsag. Budapest, 1930. N 4.

FishbergM. The Jews - A Study of Rase and Environment. London-Felling-on-Tyne, 1982.

Fraen Ch.D. De Chasaria. Excepta ex scriptoribus arabicia. Interprete C.M. Fradhnio. Par-ticule 1: Veteres memoriae on Chazaronim ex lbn-Foszlan, lbn-Haukale et Schems-ad-Dino Damasceno Arabice et Istine // Memoires. VI serie. 1822. Т. 8. P. 557-620.

Fraen Ch.D. Drei Munzen der Wolge-Bulgharen //Memoires.Vl serie. 1830. Т. 1.P. 171-204.

Fraen Ch.D. Die (lltesten arabischen Nachrichten Uber die Wolga-Bulgaren aus lbn-Fos-zlan's Reiseberichten // Memoires. VI serie. 1832. Т. 1. P. 527-577.

Golb N., Prilsak 0. Khazarian Hebrew documents of the tenth century. London, 1982.

Golden P.B. Hazar dili // TDAJB. 1971.

Golden P.B. Khazar Studies: A Historic-philological Inquiry into the Origins of the Kha-zares. Budapest, 1980. V. 1-2.

Graeh H.H. History of the Jews. Philadelphia, 1891-1898.

Gregoir Н. La verite sur ie Judaisme des Khazares // Byzantion. 1934. V. 9. P. 484-488.

GregoirH. Le "glozel" Khazares // Byzantion. 1937. V. 12. P. 225-266.

Gregoir Н. Le gens de la Caverne les caraites et les Khazares // Le Flambeau. Bruxelles, 1952. V. 35. N 5. P. 477-485.

Halevi, Muda. Kitab al Khazari. London, 1931.

Hammer-Purgstall. Geschichte der Golden Horde. Pesth, 1840.

Hanway J. An historical account of the British trade over the Caspian sea. London, 1753. V. 1-2.

Harkavy A.E. Ein Brielwechsel zwischen Cordova und Astrachan zur Zeil SwJatoslaws (urn 960), als Beitrag zur alten geschichte Sud-Russlands // RR. 1875. V. 6. P. 69-97.

Histoire des rois de Perses par Abu Mansour Abd al-Malik ibn Ismail AI-Tha'alibi. Paris, 1900.

Howorth H.H. The Khazars. Were They Ugrians or Turks? SPb-Leyden, 1879.

Ibn al-Athiri. Chronicon quod perfectissimum inscribitur. Lugdumun-Batavorum. 1851-1876. V. 1-14.

Ja'qubi. Historie. Leyden, 1883.

Mien St. Documents historiques sur les Tou-kioue (Turcs) // JA. 1864. N 3, 4.

Kawm Beg M.A. Derbend-Nameh or the History of Derbend // Memoires. 1851. Т. 6. P. 435-711.

Klaproth S. Memoires sur les Khazars // JA. 1823. i 3.

Kmosko M. Die Quellen Istakhri's in seinern Berichte uber die Chasaren // KCA. 1921. V. 1. N 2. P. 141-148.

Kmosko M. Araber und Chazaren // KCA. 1924. V. 1. i 4. P. 280-292; 1925. V. 1. N5. P. 356-368.

KoestlerA. Judah at the Crossroads // The Trait of the Dinosaur. London- New-York, 1955.

KoestlerA. The Thierteenth Tribe: The Khazar Empire and Its Heritage. London, 1976.

Kulschera H.F.von. Die Chasaren. Historische studie. Wien, 1910 (2 Auflage).

Landau M. Beitrage zum Chazarenproblem. Breslau, 1938.

Landau M. The Present Position of the Khazar Problem (in Hebrew). Jerusalem, 1942.

Langlois V. Collection des historiens anciens et modernes de l'Armenie. Paris, 1869. Т. 2.

Laiyshev V. Inscriptiones Antiquae orae septentrionalis Ponti Euxini. SPb., 1885-1901. V. 1-2,4.

Lawrence Т.Е. Seven Pillars of Wisdom. London, 1906.

Ludwig D. Struktur und gesellschaft des Chazaren-Reiches im Licht der schriftlichen Quellen. Berlin, 1982.

Luschan F. von. Die anthropologische Stellung derJuden// CDGA. 1891. V. 23. P. 94-102.

Lwgledy К. Khazar Raids in Transcaucasia in AD 762-764 // AOASH. I960. Т. 2.

Macartney C.A. The Magyars in the Ninth Century. Cambridge, 1930.

Malalae loannis. Chronographia. Bonnae, 1831.

Mann J. Hasdai ibn Shafrut and his diplomatic intervention on behalf of the Jews on Christian Europe. Text and Studies in Jewish History and Literature. Cincinatti 1931 V ]• Philadelphia, 1935. V. 2.

MarquartJ. Eransabr nach der Geographic des Ps. Moses Xorenaci. Berlin, 1901.

Mierow C.C. The Gothic History of the Jordanes. Princeton, 1915.

Misses M. Die Entsehungsuhrsache derjudischen Dialekte. Berlin-Wien, 1915.

Mieses M. Die Juddische Sprache. Berlin-Wien, 1924.

Miller K. Mappae arabicae Arabische Welt und Landkarten. Stuttgart 1927 III-IV 16 Tab. 47. N 6.

Minorsky V. Hudud al'Alam. The regions of the World, a persian geography 372AH- 982 AD. London. 1937.

Minorsky V. Studies in Caucasian History. London, 1953.

Minorsky V. Abbenda to the Hudud al'Alam // BSOAS. 1955. V. 17.

Minorsky V. A New Book on the Khazars // Oriens. 1958. V. II. N 1-2.

Moravcvk G. Byzantinoturcica. 1. Berlin, 1958 (2 Auflage).

Mosin V. Les Khazares el les Hvzantins d'apres l'anonyme de Cambridge // Byzantion 1931. V. 1. P. 309-325.

ObolenskyD. The Byzantine Commomwealth- Eastern Europe, 500-1453. London, 1971.

Ouseley. Sir W. The Oriental geography ofEbn Haukal. London, 1800.

Paszkiewicz H. The Origin of Russia. London, 1954.

Patkanoff S. Uber der Sabiren // KCA. 1900. V. 4. P. 258-277.

Pavic M. Das chasariche Worterbuch: Lexikon roman in 1.000.000 Wortern. Munchen-Wien, 1988.

Pelliot A. A propes des Comans // JA. 1920. N i.

Peters P. Les Khazares dans la Passion de St. Abo de Tiflis // AB. 1934. Т. 52.

Pletnjowa S.A. Die Chasaren: Mittelalteriches Reich an Don und Wolga. Leipzig, 1978.

PoliakA.N. The Khazar Conversion to Judaism (in Hebrew). Jerusalem, 1941.

Poliak A.N. Khazaria - The History of a Jewish Kingdom in Europe (in Hebrew) Tel Aviv 1951.

Pritsak O. The Khazar kingdom Conversion to Judaism // HUS. 1978. V. 2.

Pritsak O. The Origin of Rus. Cambridge, 1981. V.I .

RamhandA. HistoryofRussiafromtheearliesttimesto 1880. New York, 1879.V. 1-2.

Riasanovsky N. V. A History of Russia. New York, 1977.

Saffet K. Hazar turkleri Avrupa devieti (VI-XII asir.). Istanbul, 1934.

Sava G. Valley of the Forgotten People. London, 1946.

Schechter S. An Unknown Khazar Document // JQR. New series. 1912. V. 3. N2.

Shaft A. Byzantine Jewry - From Justinian to the Fourth Crusade. London, 1971.

Shapiro Н. The Jewish People: A Biological History. Paris, 1953.

Sorlin J. Le probleme des Khazars et les historiens sovietiques dans les vingt derniers annees // Travaux et Memoires. 1968. Т. 3.

Spectorl. An Introduction to Russian History and Culture. Prineeton, 1961.

Stritter. Memoriae populorum, olim ad Danubium, Pontum Euxinum, Paludem Meoti-dem, Caucasum, Mare Caspium et inde magis ad septerntrionern incolentium, e scriptoribus historiae Byzantinae erutae et digestae. Petropol, 1771-1779. M. 1-4.

Sahm P.F. Om Chazareni. Copethaque, 1794.

Szyszman S. Les Khazares. Problemes et controverses// RHR. 1957. Т. 152. N 2.

Szyszman S. Le roi Bulan et le probleme de la conversion des Khazares // ETL. 1957. Т. 33. N 1.

Tabari.Annales. Leiden, 1879-1901.

Thunmann S. Untersuchungen Ober die Geschichte der ustlichen europaischen Volker. Leipzig, 1774.

Tomaschek W. Die Goten in Taurien. Wien, 1881.

Toynbee A. Constantine Porphyrogenitus and his world. London-New York-Toronto, 1973

VasilievA.A. The Goths in the Crimea. Cambridge, 1936.

Vernadsky G. "Lebedia" Studies on the Magyar Background of Kievan Russia // Byzanti-on. 1939. V. 14. P. 179-203.

Vernadsky G. Byzantium and Southern Russia: "The Eparchy of Gothia", "The Date of the Conversation of the Khazars to Judaism" // Byzantion. Boston, 1941. V. 15. P. 67-86.

Vernadsky G., Karpovich M. A History of Russia. New Heaven, 1943. V. 1.

Vernadsky G. Kievan Russia. New Heaven, 1948. V. 1.

Vetuliani A. The Jews in Mediaeval Poland // JJS. 1962. December.

Vivien de Saint Martin M. Sur les Khazars // Nouvelles Annales des voyages. 1851. V. 2.

ZajacikowskiA. Ze studiow nad zagadnieniem chazarskim. Krakow, 1947.

Zborowski M., ffenog E. Life Is With People - The Jewish Little-Town of Eastern Europe. New York, 1952.

Zeki Vaiidi Togan A. Biruni's Picture of the World. Delhi, 1937.

Zeki Validi Togan A. lbn Fadlan's Reisebericht // AKM. 1939. В. 24. N 3.

Zeki Validi Togan A. Urnumi turk tarihine giris. Istanbul, 1946.

ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
AAC - Азия и Африка сегодня, Москва.

АП - Археолопчш пам'ятки УРСР, Кшв.

ВВ - Византийский временник, Москва.

ВДИ - Вестник древней истории, Москва.

ВИ - Вопросы истории, Москва.

ВЛГУ - Вестник Ленинградского государственного университета, Ленинград.

ВИИНЮВЦЕ - Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы, Москва.

ВМГУ - Вестник Московского государственного университета, Москва.

ГСУ - Годишник на Софийския университет. Историко-филологический факультет. София.

ДД - Древности Дагестана, Махачкала.

ЖМНП - Журнал Министерства народного просвещения, Санкт-Петербург.

ЖС - Живая старина, Москва.

ЗИВ - Записки Института востоковедения АН СССР, Москва.

ЗРАН - Записки императорской Российской Академии наук, Санкт-Петербург.

ЗРАО - Записки императорского Русского Археологического общества.

ИАК - Известия Археологической комиссии, Санкт-Петербург.

ИАН - Известия Академии наук СССР, Москва.

ИВАН - Институт востоковедения АН СССР.

ИАФАН - Известия Азербайджанского филиала АН СССР, Баку.

ИБИД - Известия на Българского историческо дружество, София.

ИГАИМК - Известия Государственной Академии истории материальной культуры, Ленинград.

ИЖ - Исторический журнал, Москва.

ИЗ - Исторические записки, Москва.

ИОАИЭ - Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, Казань.

ИРАО - Известия императорского Русского Археологического общества.

ИСССР - История СССР, Москва.

КСИИМК - Краткие сообщения Института истории материальной культуры.

КЭС - Кавказский этнографический сборник, Москва.

МИА - Материалы и исследования по археологии СССР, Москва.

МиА - Материалы по истории Азербайджана, Баку.

НВ - Новый Восток, Москва.

ПС - Палестинский сборник, Ленинград.

РА - Русский архив, Москва.

РБ - Русская беседа, Москва.

РЛ - Русская литература, Москва.

СА - Советская археология, Москва.

СВ - Советское востоковедение, Москва.

СГЭ - Сообщения Государственного Эрмитажа, Ленинград.

СМОМПК - Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, Тифлис.

СНВ - Страны и народы Востока, Москва.

СОиСА - Сын Отечества и Северный Архив, Санкт-Петербург.

СЭ - Советская этнография, Москва.

ТВОРАО - труды Восточного отделения императорского Русского Археологического общества, Санкт-Петербург.

ТИО - Труды Института океанологии АН СССР, Москва.

ТМАО - Труды Московского Археологического общества, Москва.

ТРАН - Труды императорской Русской Академии наук, Санкт-Петербург.

УЗРАН - Ученые записки императорской Русской Академии наук.

ЧИОНЛ - Чтения в Историческом обществе Нестора-летописца, Киев.

ЧМОИДР - Чтения в Московском Обществе истории и древностей российских.

AAASH - Acta arehaelogica Academiae Scientces Hungaricae, Budapest.

AB - Analecta Bollandiana.

AKM - Abhandlungen fur die Kunde des Morgenlandes, Leipzig.

AOASH - Acta orientalia Academiae Scietces Hungaricae, Budapest.

ASEER - The American Slavic and East European Review.

BM - Byzantina Metabyzantina.

BSOAS - Bulletin of the School of Oriental and African Studies, London.

CDGA - Correspondenzblatt derdeutschen Gesellschaft furAnthropologie, Berlin.

ETL - Ephemerides Theologicae Lovanienses.

HUS - Harvard Ukranian Studies, Harvard.

JA - Journal Asiatique, Paris.

JJS - Jewish Journal of Sociology.

JQR - The Jewish Quartery Review.

KSA - Korosi Csoma Archivum.

Memoires - Memoires de l'Academiae imperiale des Sciences de St.-Petersbourg.

MF - Mercure de France, Paris.

RHR - Revue de l'Histoire de Religions, Paris.

RR - Russische Revue.

SK - Seminarium Kondakovianum, Praha.

TDAJB - Turk dili aractirmalari Jillagi-Belleten, Ankara.

---

От	могол
К	Фарнабаз (22.09.2004 01:04:38)
Дата	22.09.2004 01:14:41

Не авторитетно:-)

---

Morituri Te Salutant
Ни Фоменко, ни хотя бы Морозова:-)))

---

От	Фарнабаз
К	могол (22.09.2004 01:14:41)
Дата	22.09.2004 01:19:23

Не угадали, кого тут надо цитировать, чтоб авторитетно было

---

>Morituri Te Salutant
>Ни Фоменко, ни хотя бы Морозова:-)))

Я вам на пейджер :):)

---